Dalam memahami sejarah Nabi dan Rasul, kita tidak bisa lepas dari catatan sejarah yang terdapat pada Kitab Suci mereka, sehingga merupakan sebuah keharusan mempelajari Kitab Suci, jika kita hendak meneliti kebenaran perjalanan Para Nabi dan Rasul dalam memperjuangkan hukum Tuhan di muka bumi, di dalam sebuah wadah atau institusi yang disebut dengan Khilafah atau Kerajaan Allah (Yerusalem;Darusalam), yang pernah hadir ditengah-tengah manusia, semenjak zaman Nabi Adam as sampai dengan Nabi Muhammad as.

Memang hal ini jika tidak dilakukan, maka kita sebagai umat beragama, selalu akan berselisih paham tentang kebenaran yang di bawa para Nabi dan Rasul Allah, karena bagaimanapun, Kitab para Nabi dan Rasul, bercerita tentang sesuatu kejadian yang menjelaskan tentang bagaimana kejadian yang akan terjadi setelah perjalanan mereka sampai dengan kemenangan, kemudian runtuh, lalu diteruskan oleh utusanNya yang lain, kemudian Kitab setelahnya membenarkan atau menggenapi kebenaran dari Kitab sebelumnya bahwa telah datang yang dinubuahkan atau diperediksikan dari Kitab sebelumnya, dan utusan itu pun kemudian membuat Kitab Suci mereka seperti yang dilakukan oleh utusan sebelumnya dan mereka pun menceritakan kelanjutan dari misi mereka, dengan menubuahkan dalam Kitab mereka kedatangan utusan lain setelah mereka, begitulah kejadian yang terus berulang, yang disebut dengan Sunnatullah atau kebiasaan Allah.

Sehingga kita menjadi paham, mengapa sebagai makhluk ciptaanNya, begitu penting mempelajari Kitab Suci, karena merupakan satu-satunya cara agar kita mengenal Allah, dengan memahami bagaimana cara Tuhan memberikan rahmat berupa kasih sayangNya, kepada manusia, berupa datangnya Khilafah atau Kerajaan Allah (Yerusalem;Darusalam)

Baiklah, mari kita pelajari sejarah para Nabi dan Rasul semenjak Nabi Yesus (Nabi Isa as) dan sampai dengan Nabi Muhammad as.

A. Sejaran Nabi Yesus (Nabi Isa as)

Seperti kita ketahui bersama, Nabi Yesus (Nabi Isa as), adalah pokok dari ajaran Nasrani, dia adalah sosok yang paling diagung-agungkan oleh pengikutnya, dan dia juga merupakan tokoh yang sangat penting dalam sejarah peradaban dunia. Walaupun banyak yang tidak mengetahui kebenaran bahwa dia berhasil mendirikan Kerajaan Allah atau Kota Terang Allah atau Yerusalem Kedua, seperti halnya Nabi Musa as, dan kerajaan yang berhasil dia bangun seperti halnya Kerajaan Daud, yang merupakan leluhur dari Nabi Yesus (Nabi Isa as).

Hal yang harus kita luruskan adalah, pemahaman bahwa Nabi Yesus (Nabi Isa as) adalah Tuhan, Tuhan adalah sang pencipta, Nabi Yesus adalah ciptaanNya (QS.4:171), dia diciptakan seperti halnya Nabi Adam as (QS.3.59), bicara penciptaan mereka dengan prinsip 'jadilah maka jadilah', bukanlah seperti 'abrakadabra' atau sesuatu yang terjadi sekejap mata, melainkan hal tersebut adalah kejadian yang berproses, sampai kepada kesempunanan.

Semua manusia berasal dari tanah, maksudnya adalah sumber makanan manusia berasal dari tanah dan menumbuhkan tumbuhan, dan tumbuhan adalah rantai makanan pertama bagi makhluk hidup, baik di darat dan di laut, yang mana kandungan dari sel sperma dan sel telur berasal dari apa yang manusia makan yang bersumber dari tanah tersebut dan penciptaan mereka (manusia) tersebut sama-sama dari pertemuan antara sel telur (ovum) dari perempuan dan sel sperma dari laki-laki (QS.22.5), mengapa dalam memahami sejarah perjuangan Nabi Yesus (Nabi Isa as) berubah menjadi sejarah yang 'irrasional' atau kental dengan sesuatu yang diluar dari penerimaan akal sehat kita ? Bagi kita yang mau berfikir, mengapa Tuhan memberikan kita akal, jika tidak kita gunakan untuk memahami ajaranNya dalam Kitab suci ? Bukankah dengan akal kita bisa membedakan mana yang benar atau sesuai dengan kebenaran ilmiah dan alamiah, maupun yang salah atau bertentangan dengan kedua prinsip tersebut.

Dalam kita memahami sejarah Nabi Yesus (Nabi Isa as), kita harus pahami bahwa dia adalah Nabi yang lahir dari ibu yang mengandung Ruhul Qudus (Ruh Suci:Ruh Kebenaran;Ilmu Allah yang menghidupi) dalam dirinya, kekuatan Ruhul Qudus di dalam dirinya lah mampu menghidupi Nabi Yesus (Nabi Isa) dari semenjak dia masih kecil (buaian) (QS. 5:110), sampai dengan dirinya siap menjadi utusan Allah.

Dia adalah anak Allah, artinya dari kecil dia sudah paham akan kebenaranNya, hidupnya suci dan tidak pernah terkotori dengan pemahaman diluar dari ajaran Tuhan, kebenaran sudah dia ketahui semenjak dia kecil, bukan melalui proses pencarian seperti para Nabi dan Rasul selain dirinya.

Latar belakang ibunya, yaitu Bunda Maria (Maryam) adalah perempuan pilihan yang dipilih oleh Allah, dia di tuduh berbuat zina (QS.19:20) dan berbuat keji (QS. 4:156), padahal latar belakang keluarganya tidak demikian, keluarganya berasal dari keluarga Imran (QS.19:28), berzina disini bukan lah dimaksud dengan berzina secara fisik, melainkan melakukan perbuatan musyrik atau menduakan Allah (ajaranNya), dalam hal ini, ahli Taurat tidak mengimani kedatangan Nabi Yesus (Nabi Isa as), dalam pemahaman mereka tidak mungkin Tuhan mengutus setelah Nabi Musa as, seorang utusan kembali, di tengah-tengah Bani Israel (Israil), sehingga ketika Bunda Maria  (Maryam) membawa anaknya yang masih dalam buaian atau dalam pendidikan, dan menyuruh mereka bertanya tentang kebenaran yang di bawa anaknya, mereka menganggap Bunda Maria (Maryam) membawa sesuatu yang sangat mungkar (QS.19:27-34).

Dalam Al Qur'an secara khusus menceritakan tentang keluarga Imran,  Imran dikaruniai anak oleh Tuhan, yaitu, Bunda Maria (Maryam), yang pernah disesali ibunya mengenai jenis kelamin anak yang dilahirkannya, walaupun begitu dia tetap mendoakan anak dan keturunannya (cucunya) terlindung dari setan yang terkutuk atau segala sesuatu yang menjauhkan keturunannya dari kebenaran (QS. 3:36), dan saudara dari Imran, yaitu Nabi Zakaria as, istrinya melahirkan anak bernama Nabi Yohanes (Yahya as) (QS:19:7), dan Nabi Yohanes sang pembaptis (Yahya as) inilah pembuka jalan bagi Nabi Yesus as (Isa as)

Kemudian, setelah dirinya dibaptis oleh Nabi Yohanes (Yahya as), atau dalam Al Qur'an menyebutnya diambil perjanjiannya (QS.33:7 & QS.3:81), barulah mereka menjadi saksi Allah atau utusan Allah (QS.61:6), yang membenarkan segala ajaran yang diwahyukan atau disampaikan kepada mereka, tentang keesaan Allah, bahwa yang menjadi tuan manusia adalah Allah, dan dialah satu-satunya yang harus ditaati oleh manusia.

Sebelumnya, yang harus kita pahami, Nabi Yesus (Isa as) adalah Nabi yang telah dinubuahkan oleh Nabi-nabi sebelumnya, sebelum kedatangan Nabi Yesus (Isa as), seperti halnya Nabi Yeremia menubuahkan tentang apa yang akan terjadi terhadap Bani Israel (Israil), digambarkan bahwa Bani Israel (Israil) dua kali mereka berbuat jahat, mereka meninggalkan Tuhan, sumber air yang hidup atau sumber dari ajaran satu-satunya yang menghidupi, dengan menggali kolam mereka sendiri, yang berarti mereka mengambil tuan-tuan lain selain Tuhan Yang Maha Tinggi, dengan membuat aturan sendiri, padahal kolam atau tempat mereka menampung ajaran Tuhan (Khilafah;Kerajaan), bocor, atau tidak bisa mempertahankan air mereka dalam wadah tersebut, air berkenaan dengan Ruhul Qudus itu sendiri (Yeremia 2:13), dalam sejarah peradaban yang terjadi di dunia, tidak bisa dipungkiri kenyataannya, bahwa Tuhan mengutus dua orang Rasul dari Bani Israel (Israil), yaitu Nabi Musa as, dan Nabi Isa as. 

Dalam hal perjuangannya, sama halnya dengan Nabi-nabi sebelumnya, yang dilakukan selama enam hari (tahapan;fase). Seperti apa penjelasan hari-hari yang dilalui para utusanNya menurut sudut pandang Al Kitab dan Al Qur'an ? Hari pertama dalam Al Kitab menunjukkan tahapan dakwah secara sembunyi-sembunyi (tahapan kejadian) yang berfungsi untuk mengajak dan mengumpulkan Bani Israel agar kembali kepada ajaran Taurat yang murni, hari kedua menunjukkan tahapan dakwah secara terang-terangan (tahapan kejadian), yang merupakan lanjutan tahapan sebelumnya, sebagai cara untuk menguatkan aqidah (keimanan) pengikutnya, dengan menguji mereka, dalam hal, mampukah mereka menyampaikan kebenaran tanpa merasa takut sedikitpun secara terang (jelas) kepada orang-orang.

Proses dakwah secara sembunyi-sembunyi yang dilakukan oleh Nabi Yesus (Isa as) yang di gambarkan dalam Al Kitab, dari pernyataan Nabi Yesus (Isa as), "Jika ada yang menampar pipi kanan-mu, berilah juga pipi kiri-mu" (Matius 5:39), artinya dakwah pada saat itu, belum saatnya untuk melawan, harus tiarap atau gerakan secara underground (bawah tanah) terlebih dulu, proses ini dilakukan untuk mengumpulkan orang-orang menjadi murid-muridnya, dalam rangka penguatan aqidah atau keimanan murid-muridnya, dan ketika keimanan mereka sudah menghujam, dan sudah terlihat, maka mereka siap untuk ketahapan selanjutnya, dakwah berlanjut ke tahapan dakwah secara terang-terangan, yang ditandai dengan pernyataan Nabi Yesus (Isa as), beritakanlah dalam terang, dari atas atap rumah, artinya segala sesuatu yang disampaikan Nabi Yesus as (Isa as) harus disampaikan secara terang-terangan (Matius 10:27).

Dakwah Nabi Yesus as bertujuan menyembuhkan segala penyakit yang berasal dari batin manusia, baik itu kusta, perumpamaan dari penyakit musyrik atau mengabdi kepada dua tuan, orang yang dulu nya mati atau tidak mengetahui tujuan hidupnya lagi, dihidupkan kembali, dan mata yang dulunya buta akan kondisi menjadi paham akan kondisi yang terjadi (QS.3:49), selain itu, telinga yang dulunya tuli atau tidak mendengar ajaran Tuhan menjadi sembuh dan dapat memahami ajaranNya, dahulu lumpuh bisa berjalan lagi, dalam artian, dahulu tidak mempunyai jalan hidup yang benar, menjadi mengetahui akan jalan yang bisa menjadi semangat hidup mereka, mengusir setan-setan atau segala sesuatu yang menjauhkan dari kebenaran (Matius 11:5 & Matius 4:23-25).

Selanjutnya, setelah tahapan dakwah selesai mereka lalui, sampailah kepada tahapan selanjutnya, yaitu tahapan hijrah atau eksodus, memang tidak disebutkan tentang proses dalam tahapan ini yang dilalui oleh Nabi Yesus (Isa as), kata kunci nya disini adalah hari ketiga atau tahapan ketiga, yang menunjukkan tahapan keluaran di dalam ajaran Taurat, sedangkan dalam Al Qur'an disebut dengan hijrah (eksodus), yang jelas apa yang dilakukan oleh Nabi Yesus (Isa as) mencontoh apa yang dilakukan Nabi Musa as, ketika tahapan keluaran dilalui Nabi Musa as maka dia pun mengikuti proses tersebut dalam perjuangannya membebaskan Bani Israel, yang menunjukkan bahwa di tahapan tersebut dirinya dan pengikutnya harus keluar dari kaumnya.

Dalam keterangan Al Kitab menyebutkan bahwa Nabi Yesus diolok-olok, disesah, disalib, dan dibangkitkan di hari ketiga (Matius 20:19), hal ini adalah bentuk akibat dari dakwah yang mereka lakukan secara terang-terangan, disalib disini bukan berarti seperti pemahaman kita saat ini, disalib adalah sebuah bentuk kondisi dimana gerakan Nabi Yesus sudah di ikat dalam sebuah hukum yang melarang pergerakan mereka, sehingga mereka tidak leluasa mewartakan kebenaran tentangNya, dalam hal ini, Nabi Yesus (Isa as) dihukum sesuai dengan hukum yang berlaku, bukan hukum yang tidak manusiawi seperti yang digambarkan saat ini dan pada saat itu, penguasa maupun rakyat yang tidak mengimaninya, menganggap bahwa Nabi Yesus (Isa as), telah mati gerakannya, dan dianggap mereka, bahwa Nabi Yesus as sudah mereka bunuh (secara fisik), padahal mereka sebetulnya meragukan kebenaran peristiwa pembunuhan tersebut, yang dibunuh oleh mereka bukanlah Nabi Yesus (Isa as), melainkan seseorang yang diserupakan dengannya (Yudas) (QS. 4:157).

Setelah kejadian dimana, Yesus diserahkan kepada majelis persidangan, yaitu, mahkamah agama, dia dihadapkan dengan para tua-tua bangsa Yahudi dan imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat (Lukas 22:63-71), kemudian Nabi Yesus (Isa as) dihadapkan kepada Pilatus (Lukas 23:1-7), selanjutnya, dia pun dihadapkan kepada Raja Herodes (Lukas 23:8-12), dan dikarenakan tidak ditemukan kesalahan pada diri Nabi Yesus (Isa as), dia dihadapkan kembali kepada Pilatus, karena desakan orang banyak, maka Nabi Yesus (Isa as) dihukum atas kesalahan yang tidak ditemukan pada dirinya.

Setelah peristiwa dimana Nabi Yesus (Isa as) telah disalib, maka dianggap dirinya telah mati, hal tersebut sesuai dengan keinginan rakyat, maka pada saat itu lah gerakan Nabi Yesus (Isa as) tidak tercium lagi oleh khalayak ramai, mereka menganggap gerakannya maupun fisik nya telah dibunuh, baru kemudian di hari ketiga dia dibangkitkan, dalam hal ini dia sudah berhasil keluar dari kekejaman Raja yang berkuasa saat itu, yaitu, Raja Herodes, yang digambarkan dalam bahasa Al Kitab tentang peristiwa tersebut, Yesus bangkit dari kematiannya (gerakannya) (Matius 28:1-10), tapi sebelumnya ada kejadian yang menggoncangkan, sesuai dengan kebiasaanNya atau sunnahNya, dalam sejarah Nabi Yesus (Isa as) berupa gempa bumi yang terjadi ketika kebangkitan Nabi Yesus (Isa as) (Matius 24:3-14), seperti halnya yang terjadi pada Nabi Musa as (QS.7:155), gempa disini adalah kegoncangan atau ketidakstabilan (politik) dalam Kerajaan Herodes kala itu, kemudian, digambarkan dalam bahasa Al Kitab (perumpamaan), pada saat itu, dia telah bangkit dari kubur atau kematiannya, beserta orang-orang Kudus (suci) atau alegoris dari pengikutnya (muridnya) (Matius 27:45-56), jika kita berfikir bahwa itu adalah sesuatu yang benar, maka kita pasti merasa hal tersebut sesuatu yang aneh atau tidak masuk akal, mana mungkin Tuhan menghidupkan orang mati (secara fisik), dan Tuhan melanggar sistem keteraturan yang dia buat, hal tersebut tidak sesuai dengan prinsip penciptaan yang dia tetapkan, tidak mungkin sesuatu yang sudah mati bisa hidup kembali, karena organ-organ dan sel-sel dalam tubuhnya sudah tidak berfungsi, bagaimana caranya hal tersebut bisa terjadi ? Tidak ada satupun ilmu pengetahuan saat ini, yang dapat membuktikan kebenaran hal tersebut.

Sebetulnya, itu adalah perumpamaan, kebangkitan Nabi Yesus (Isa as), di hari ketiga (tahapan Keluaran), tentu saja hal tersebut menggemparkan, dan sesuai dengan Sunnah atau kebiasaan Tuhan, tahapan keluaran (hari ketiga) yang dilakukan oleh para utusannya, selalu disertai dengan azab-Nya, baik azab yang datang dari alam maupun sosial, hal tersebut merupakan sa'ah-nya atau batas waktunya (QS.7:34), waktu dimana datangnya azab bagi umat (masyarakat) yang menentang tersebut, dan saat itu tidak ada satupun manusia yang dapat menghindar darinya (azabNya) (QS.2:165).

Maka, pada hari ketiga yang disebut dengan tahapan keluaran, Bani Israel (Israil) berhasil keluar dari belenggu yang menjeratnya, dalam artian, tidak bisa melaksanakan hukum Tuhan secara totalitas, dan saat itulah tahapan Imamat atau pengangkatan imam-imam dilakukan seperti yang diajarkan dalam Kitab Taurat, karena segala tindak tanduk Nabi Yesus (Isa as) berasal dari Kitab Taurat.

Selanjutnya, setelah Nabi Yesus bangkit, maka yang dia lakukan adalah melanjutkan ketahapan untuk mendapatkan kemenangan, dengan cara mengakader umat atau murid-muridnya agar siap menjadi tentara-tentara Allah dalam perjuangan mereka merebut Yerusalem kembali, dalam hal menata, mengelola, dan mengatur pasukan (tentara) yang digambarkan sebagai hari keempat atau tahapan bilangan, dalam hal ini tentara yang dimaksud bukan hanya yang terlihat tapi juga yang tidak terlihat (azab Tuhan) (QS.9:26).

Maka, di hari kelima (tahapan kelima), Nabi Yesus (Isa as), akhirnya berhasil memperoleh kemenangan, dengan ditandai dengan 'Kedatangan Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Maha Kuasa dan datang di atas awan-awan di langit' (Matius 26:64), dan saat itulah hari raya bagi mereka, dan mereka diberikan hidangan langit atau ajaran dari Tuhan melalui perantaraan Nabi Yesus (Nabi Isa as) (QS.5:114).

Selanjutnya, pada hari keenam sempurna lah ciptaan Tuhan, dan Anak Manusia sudah menjadi Raja dalam Khilafah atau Kerajaan di bumi seperti halnya di sorga, dalam bahasa Al Kitab, gunung Sion kembali berada di atas segala bukit dan gunung-gunung, sesuai dengan nubuah dari Nabi Zakharia (Zakharia 8:3)

Terakhir, di hari ketujuh, Tuhan beristirahat, yang disebut sebagai hari Sabath, dan pada hari itulah, Tuhan berhenti mencipta, tapi bukan berarti berhenti dari mengurus umatnya, segala ciptaannya sudah sempurna, ditandai dengan manusia sudah menjadi gambar dan rupaNya, artinya, manusia sudah memimpin dalam Khilafah atau KerajaanNya, yang menandakan atau membuktikan bahwa Yerusalem kedua berhasil didirikan oleh Nabi Yesus (Isa as)

Kemudian, setelah kedua kalinya Tuhan memberikan kekuasaan kepada Bani Israel (Israil), sesuai nubuah para Nabi, Bani Israel sudah tidak dipercaya lagi dan digantikan dengan bangsa lain, yaitu batu yang dibuang, yang menggambarkan seseorang yang dibuang dalam alasan tertentu atau dijadikan hamba dari yang lainnya atau seseorang yang dulunya dianggap kecil atau hina (Matius 21:33-46), yang merujuk pada garis keturunan Nabi Ismail as (Kej.21:10).

Dalam hal ini, putri Sion (Bani Israel) menggambarkan umat yang berasal dari Bunda Sara atau Sarai (Siti Sarah) sudah digantikan dalam hal duduk dalam Khilafah (Kerajaan) yang dijanjikanNya kepada keturunan Nabi Abraham (Ibrahim as), faktanya, digantikan oleh keturunan Nabi Abraham (Ibrahim as) yang lain, yaitu berasal dari Bunda Hagar (Siti Hajar), yang diusir ke tanah Arab, yang mana kekuasaan (Khilafah) diberikan kepada Nabi Muhammad saw, keturunan Nabi Ismail as (Bani Hasyim) (QS.61:6), karena Bani Israel (Israil) sudah tidak setia lagi kepadaNya.

Seperti itulah, perjuangan Nabi Yesus (Nabi Isa as) dalam memperjuangkan tegaknya Khilafah (Kekuasaan;Kerajaan) di muka bumi, dan hal ini membuktikan fakta bahwa dia adalah manusia biasa, dan dia juga sudah berhasil atau menggenapi nubuah Nabi-nabi sebelumnya, bahwa dirinya diutus untuk mengembalikan Yerusalem di tangan Bani Israel, hal ini menandakan bahwa Tuhan sudah dua kali melakukan perbuatan baik kepada Bani Israel, dan mereka pun kembali tidak setia, maka sudah sepantasnya Tuhan Yang Maha Tinggi, tidak mempercayai lagi Bani Israel (Israil) menjadi Raja dalam Khilafah (Kerajaan;Kekuasaan) yang berasal dariNya atau sorga.

B. Sejarah Nabi Muhammad saw

Bagi umat Islam, tentu saja sejarah Nabi Muhammad saw, dalam memperjuangkan penegakan Khilafah atau KerajaanNya, sudah barang tentu hal tersebut diimani dan diyakini sebagai sebuah keluarbiasaan Allah dalam hal memenangkan Din-Nya (hukumNya) diatas segala Din (hukum) yang lain (buatan manusia), tidak ada satupun manusia, yang dapat membantah tentang kebenaran bahwa Nabi Muhammad saw berhasil mendirikan Khilafah di tanah Arab, tanah yang menjadi peninggalan dari Nabi Abraham (Ibrahim as) dan Nabi Ismael (Ismail as), selaku leluhur atau Bapak-bapak mereka.

Dalam memahami sejarah Nabi Muhammad saw, tidak lepas dari visi dan misi yang di bawa oleh Nabi-nabi sebelumnya, semenjak Nabi Adam as, sampai dengan Nabi Yesus (Isa as). Sehingga, perjalanannya pun, mencontoh apa yang dilakukan oleh para Nabi sebelumnya, yaitu, memiliki visi untuk menegakkan atau memenangkan Din (hukum;sistem) Allah, dan misinya adalah melakukan perjuangan selama enam hari (tahapan;fase) atau dari fase iqra' hingga al-yawma, yang bertujuan untuk menjadikan Khilafah (Kerajaan;Kekuasaan) yang didirikannya menjadi rahmat (berkah;berkat) bagi alam semesta.

Pada awal mulanya, sebelum dirinya diangkat oleh Allah menjadi Rasul, dia pun terlebih dahulu melakukan proses pencarian, sampai lah wahyu turun kepadanya, yang digambarkan dari catatan sejarah, Nabi Muhammad saw, merasa bahwa dirinya dalam kondisi kebingungan yang menyebabkan dia sadar bahwa ada sesuatu yang salah pada kondisi Mekkah saat itu, dan dia pun mengetahui bahwa dia tersesat dari jalannya, akhirnya dia pun seperti halnya Nabi-nabi sebelumnya melakukan mitsaq atau bai'ah atau janji setia kepada Tuhan untuk tidak mempersekutukannya (QS.33:7), baru kemudian, pendukung setianya yaitu hawariyyun yang terlebih dulu beriman tersebut, membai'at orang-orang yang beriman kemudian (QS.48:10 & QS.57:8), agar Rasul menjadi saksi atas orang-orang beriman, dan orang-orang beriman menjadi saksi bagi segenap manusia yang mengimani Rasul tersebut (QS.60:12 & QS. 22:78), hal tersebut dilakukan sampai lahirlah sebuah jemaah Mu'min (orang-orang beriman) yang di kader sendiri oleh Tuhan melalui RasulNya, supaya menjadi Khalifah di muka bumi di saat waktu yang telah ditetapkannya.

Dalam perjuangan yang dilakukannya, dia dan pengikutnya juga melakukan proses dakwah seperti halnya Nabi-nabi sebelumnya (QS.2:274), baik itu secara sembunyi-sembunyi (tahapan pertama;hari pertama), yang ruang lingkupnya masih kerabat-kerabat terdekat (QS.26:214-215) dan secara terang-terangan (tahapan kedua;hari kedua), dalam kedua proses dakwah inilah, dikumpulkan lah umat yang mengimaninya, yang kebanyakan dari mereka adalah hina dina (kalangan atau strata terendah dari kaumnya), yang lekas percaya saja (QS.11:27), dan pada tahapan ini, orang-orang yang mengikutinya disebut orang-orang yang sabiq (kuat) di awal atau disebut dengan 'as sabiquna al awwalun' (QS.9:100), yang disebut dengan kader-kader pelopor (para sahabat Nabi).

Selanjutnya, menjelang tahapan hijrah atau eksodus, sebelumnya Nabi Muhammad saw, secara terang-terangan menyampaikan kepada penguasa di tanah Arab dan kaumnya (Bangsa Quraish), tentang kebenaran yang dibawanya bahwa dia adalah utusan Allah, hal itu tentu saja membuat Ahlul Kitab (Ahli dalam hal Kitab Suci), maupun penguasa di Mekkah saat itu yaitu Amr bin Hisyam yang disebut Abu Jahal (Bapak kebodohan), terganggu dengan gerakan Nabi Muhammad saw, dan menurut catatan sejarah, dirinya mati ketika perang Badar.

Maka, dikarenakan sudah sangat jelas penolakan keras kaumnya terhadap dakwahnya, bentuknya berupa dihina, diolok-olok, penganiyaan dan bahkan diusir dari kampung halamannya (QS.14:13-14), sehingga, Nabi Muhammad saw, harus melakukan hijrah (QS.4:100), dalam rangka untuk mencari tempat yang aman dan dapat melindungi hidup mereka atau hidupnya misi risalah Millah Abraham (Ibrahim) dan hidupnya iman pribadi mu'min yang mengikutinya (QS.44:51), agar mereka dapat beribadah atau mengabdi kepada Tuhan dengan benar, tanpa merasa takut, juga sebagai rangka penyelamatan aset Allah, berupa umatNya yang setia, dan juga sebagai sarana mukmin untuk berlepas diri dari musuh-musuh Allah yaitu orang-orang yang berada dijalan selain jalan Allah, baik itu orang tua, kerabat dekat, tetangga, dll, sebelum itu dilakukan, maka, selalu diawali dengan sa'ah atau azab yang menghinggapi kaum yang sudah jelas-jelas menolak ajakan para Nabi dan Rasul (QS.7:34), dan di dalam Al Qur'an juga menerangkan tentang kewajiban orang-orang beriman untuk berhijrah, karena apabila orang-orang beriman tersebut tidak mau berhijrah, malah kembali kepada agama bangsanya yang kafir-musyrik tersebut, mereka ditempatkan oleh Allah ke dalam neraka jahanam (QS.4:97), dan Tuhan mengecam keras orang-orang yang tidak mau melakukan hijrah tersebut (QS.8:72).

Pada awalnya, Nabi Muhammad saw, melakukan hijrah ke Tha'if, namun ternyata tempat tersebut bukanlah tempat yang dapat memberikan perlindungan, sampai pada akhirnya, mereka menemukan tempat yang bisa menerima dan melindungi mereka, yaitu Yatsrib (Madinah), dan disitulah awal mulanya, kebangkitan bagi Nabi Muhammad saw dan pengikutnya, proses untuk menjadikan Yatsrib (jazirah Arab) menjadi tempat yang bisa memberikan perlindungan kepada orang-orang beriman, tidaklah sebentar, diperlukan proses yang tidak sebentar, sebelumnya, menurut catatan sejarah, jemaah Khazraj dari Yatsrib yang sedang melakukan haji ke Mekkah,  menjadi sasaran dakwah dari Nabi Muhammad saw, pada akhirnya, mereka melakukan bai'at kepada Nabi Muhammad saw, yang telah mendengar dari orang-orang Yahudi tentang akan lahirnya seorang Nabi dalam waktu dekat, kemudian lebih dari enam orang kaum Khazraj yang telah beriman ini kemudian pulang dan berdakwah di Yatsrib, yang merupakan titik terang dalam misi perjuangan Nabi Muhammad saw yaitu misi risalah Millah Abraham (Ibrahim) atau Din Al Islam.

Setahun kemudian, ditahun ke-12 kenabian, dua belas orang laki-laki dan seorang wanita penduduk Yatsrib datang ke Mekkah pada musim haji untuk bertemu secara diam-diam dengan Nabi Muhammad di 'Aqabah. Di tempat inilah mereka melakukan baiat 'Aqabah Ula (perjanjian 'Aqabah yang pertama), bahwa mereka tidak akan mempersekutukan Allah, tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anak, tidak akan memfitnah, dan tidak akan mendurhakai Nabi Muhammad saw (QS.60:12).

Lalu, setelah perjanjian petama dilakukan, dilanjutkan dengan perjanjian kedua, yang dinamakan dengan Bai'atul 'Aqabah Ata-Tsaniyah (Perjanjian 'Aqabah Kedua), yang diawali dengan peristiwa yang terjadi pada tahun ke-13 kenabian, rombongan kaum mu'min Yatsrib berangkat ke Mekkah menunaikan Haji, setelah melakukan ritual haji, mereka secara diam-diam berangkat menuju 'Aqabah menemui Rasulullah Muhammad, jumlah mereka 73 orang laki-laki dan 2 orang perempuan.

Tatkala Nabi Muhammad saw, melihat tanda-tanda positif tentang perkembangan dakwah di Yatsrib, disuruhnya lah para sahabatnya untuk hijrah ke Yatsrib. Beliau berkata, "Sesungguhnya bagimu dan negeri itu sebagai tempat yang aman bagimu." Maka, dengan berpindahnya Nabi Muhammad saw dan pengikutnya dari Mekkah ke Yatsrib, selama kurang lebih 13 tahun berdakwah secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan, dan akhirnya melakukan hijrah, hal itu menandakan periode pertama sejarah risalahnya, yang disebut  dengan periode Makkiyah (QS.8:30), yang menandakan tahapan ketiga (hari ketiga) sudah dilaksanakan.

Disana, mereka mempersiapkan diri, guna melanjutkan tahapan selanjutnya yaitu tahapan jihad atau perang (tahapan keempat;hari keempat) (QS.22:39-40), dengan komando Nabi Muhammad saw, perang pertama yang dilakukan oleh Nabi Muhammad saw adalah perang Badar pada tanggal 17 Ramadhan 2 H, yang disebut dalam Al Qur'an dengan sebutan yaumil taqal jam'an (hari bertemunya dua pasukan) dan yaumul furqan (hari yang memisahkan antara haq dan bathil), mukmin menang dalam perang tersebut, bukti dari pertolongan Tuhan, selanjutnya perang Uhud di bulan Sya'ban tahun ke-3 H yang menewaskan 70 orang sahabat, termasuk Hamzah, paman Nabi Muhammad saw, dilanjutkan dengan Perang Khandaq (dikenal dengan perang Al Ahzab) di bulan Syawal tahun ke-5 H, dan perang besar lainnya diantaranya perang Mu'tah (tahun ke-8 H) melawan pasukan Romawi yang menewaskan tiga jenderal; Zaid bin Haritsah, Ja'far bin Abi Thalib, dan Abdullaj bin Rawahah.

Selanjutnya, pada tanggal 10 Ramadhan 8 H, Rasullullah Muhammad beserta 10.000 orang laki-laki berangkat menuju Mekkah, dan orang-orang Quraisy yang mendengar berita tersebut gemetar saking takutnya menjadi putus asa, bahkan, Abu Sofyan (Pemimpin Quraisy) pergi mencari Nabi Muhammad Saw, menyusul dan menyatakan keimanannya, dan dari empat penjuru arah, Nabi Muhammad saw, memerintahkan pasukannya untuk memasuki Kota Mekkah, dan tanpa perlawanan sedikitpun, akhirnya, Mekkah jatuh kedalam kekuasaan kaum mu'min, dan mereka pun takluk di bawah kekuasaan yang dipimpin oleh Nabi Muhammad saw. Inilah masa (fase; tahapan) kemenangan pasukan mukmin atas kekuasaan orang Mekkah (futuh Mekah;penaklukan Mekah), yang menandakan tahapan atau hari kelima perjuangan Nabi Muhammad saw.

Kemenangan mereka inilah yang menjadi dasar hari dimana mereka melakukan hari raya, dalam rangka memperingati hari dimana kemenangan mereka dapatkan, dan pada saat itu orang-orang berbondong-bondong masuk kedalam ajaranNya (QS.110:1-3), dan juga pada saat itu orang kafir sudah putus asa mengalahkan Din Allah (QS 5:3).

Dimana, dalam bahasa Al Kitab, di hari ini lah Tuhan telah menciptakan manusia sesuai gambar dan rupanya (Manusia Paripurna), yang dilakukanNya pada hari keenam (tahapan keenam), dan pada saat itu lah pengikut Nabi Muhammad saw, dikatakan sebagai orang-orang yang benar-benar beriman, karena sudah melalui fase iman, hijrah, dan jihad (QS.8:74), dan mereka itulah yang termasuk orang-orang yang mendapat kemenangan (QS.9:20).

Demikianlah, Din Allah (Din Al Islam) telah dapat merata diterima di jazirah Arab. Rasulullah Muhammad akhinya dapat menikmati buah dari hasil perjuangannya selama kurang lebih 23 tahun lamanya, Bangsa Arab yang semula bermusuhan dan berpecah belah, akhirnya, hidup bersatu di bawah satu Panji, yakni Khilafah Allah, negeri Madianah Al Munawwarah. Setelah menjadi wilayah yang aman, dikuasai kaum mu'min, dan tempat berlakunya Din Al Islam, kota Yatsrib pun berubah nama menjadi Madinah, dan kota Madinah pun menjadi pusat atau basis bagi tegaknya Khilafah Allah, dan Din Al Islam menjadi sistem hukum yang berlaku di dalam wilayah kekuasaan Islam.

Maka, pada tanggal 25 Zulqaedah 10 H, Nabi Muhammad dan pengikutnya kurang lebih 10.000 orang, melaksanakan haji, dan pada tanggal 8 Zhulhijah 10 H (7 Maret 633 M), disinilah Rasullullah Muhammad memproklamirkan tegaknya Din Al Islam sebagai sistem hukum bagi umat manusia, yang ditandai dengan tegaknya tata hukum Allah, tata pemerintahan, tata ummat, dan teritorial hukum Allah) (QS.5:3).

Kemudian, tak berapa lama waktu berselang, Nabi Muhammad saw pergi meninggalkan umatnya (jasadnya), tapi ajarannya maupun sistem yang dibuatnya dengan campur tangan Tuhan, tetap hidup dikesadaran para pengikutnya, setelah kepergiannya, maka, sesuai Sunnah atau kebiasaan-Nya, pengikut setianya dijadikan Tuhan berkuasa di dalam Khilafah (Kerajaan) yang berhasil didirikan oleh-nya di tanah Arab tersebut (QS.24:55).

Seperti kita ketahui, tentang bagaimana kebesaran Khilafah di tangan para sahabatnya, yang lebih dikenal dengan Khulafa Rasyidin atau Khilafah Rasulullah (632-661 M), yaitu, pada masa Kekhalifahan Abu Bakar Ash Shiddiq (632-634 M), Kekhalifahan Umar bin Khatab (634-644 M), Kekhalifahan Utsman bin Affan (644-656 M) dan Kekhalifahan Ali bin Abi Thalib (656-661 M). Kemudian, Kekhalifahan dilanjutkan oleh Bani Umayyah (661-750 M) dan Bani Abbasiyah (750-1258 M), yang membuktikan kebesaran Tuhan hadir di tengah-tengah manusia

Setelah kekuasaan Bani Abbasiyah di Baghdad dihancurkan oleh Hulagu Khan pada tahun 1258 Masehi, beberapa tahun muncullah Kekhalifahan Turki Utsmani (1281-1924 M) di Istanbul. Bedanya, kalau pemerintah sebelumnya menggunakan istilah Khalifah untuk raja-rajanya, pada Kekhalifahan ini menggunakan gelar Sultan, dan jika kita melihat rentang waktu yang ada maka sudah jelas bahwa kekhalifahan ini bukanlah estafeta dari Kekhalifahan pada zaman Nabi Muhammad saw yang telah hancur di tangan Hulagu Khan.

Seperti halnya yang dilakukan Nabi-nabi sebelum Nabi Muhammad saw, setelah mendapatkan kemenangan, mereka juga melakukan ekspansi (perluasan wilayah), dalam rangka menjadikan hukum Tuhan sebagai landasan dari setiap bangsa dan negara di dunia, dengan kekuatan mereka dan campur tangan Tuhan, banyak bangsa dan negara, yang takluk atau iman dengan apa yang dibawa Nabi Muhammad saw.

Seperti halnya di Indonesia yang mayoritasnya menganut kepercayaan Islam, tidak lepas dari pergerakan misi Khilafah itu sendiri, dalam rangka membumikan ajaran Tuhan agar berlaku seluas-luasnya di muka bumi. Seperti itulah sejarah singkat perjuangan Nabi Muhammad saw, dalam rangka menegakkan Khilafah di muka bumi, agar segala lapisan masyarakat yang ada di dunia, yang diawali dari bangsanya sendiri, menjadi paham dan mengetahui apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw, yang disampaikan dengan menggunakan bahasa yang mudah dan jelas untuk dipahami, supaya mereka memahami apa yang dibawa Nabi Muhammad saw adalah sebuah kebenaran yang bersumber dariNya, sehingga, tidak ada satupun dari mereka yang dapat membantah kebenaran yang dibawanya tersebut.

Dalam peradaban manusia, kita tidak lepas dengan namanya sejarah, karena sejarah adalah membentuk karakter kita, maka, ketika kita tidak mengenal sejarah para Nabi dan Rasul, yang mengajarkan tentang cara bagaimana mengabdi kepada Tuhan, dan memperkenalkan tentang bagaimana ajaran Tuhan, bisakah kita disebut sebagai orang-orang beriman, baik beriman kepada Allah maupun kepada para Nabi dan Rasulnya, dan memahami konsep kebenaran yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul tersebut ?

Begitulah yang seharusnya menjadi bahan renungan kita, sebagai umat beragama saat ini, kita adalah penganut kepercayaan dari ajaran para Nabi dan Rasul, pertanyaan buat kita, sudahkah kita mengenal sejarah mereka ? Seandainya kita hanya meyakini mereka sebatas mengimani mereka, bahwa mereka seorang Nabi dan Rasul, tapi tidak mengetahui apa sebetulnya yang mereka perjuangkan, pantaskah kita disebut pengikutnya ?

Kemudian, hal yang juga perlu kita pahami, karakter dari para Nabi dan Rasul adalah mereka berjalan dalam jalan kebenaran, tanpa sedikitpun memikirkan pemikiran manusia, yang mereka pedulikan hanyalah pemikiran Tuhan, mereka tidak membutuhkan pujian dari manusia, karena keinginan untuk di puji, dihargai, disanjung, dan semacamnya, bentuknya adalah sesuatu yang sia-sia di mata Tuhan, karena segala pujian hanya diperuntukkan kepada Tuhan Semesta Alam.

Dari sejarah mereka, kita mengenal bahwa dalam peradaban manusia, ada peradaban yang haq (benar) dan peradaban yang bathil (salah), sehingga dalam hal mempejari sejarah, kita menjadi paham apa yang menjadi seharusnya menjadi pilihan hidup kita, apakah berjalan di jalan Tuhan, dengan memperjuangkan sistem hidup yang benar, yaitu melaksanakan hukum Tuhan, ataukah kita pasrah dengan kondisi yang ada, dengan mengambil hukum selain hukum Tuhan, yang kita berlakukan dalam hidup dan kehidupan kita ?

Mari kita pelajari sejarah para Nabi dan Rasul, mulai dari Nabi Adam as sampai dengan Nabi Musa as, yang hadir ditengah-tengah manusia sebelum zaman Masehi !

A. Sejarah Nabi Adam as

Sebagai umat Islam maupun umat Yahudi dan umat Nasrani, pasti mengenal dengan namanya Nabi Adam as, dan pemahaman umat beragama saat ini, mengatakan bahwa Nabi Adam as, adalah manusia pertama, benarkah hal demikian ?

Faktanya, di dalam Al Qur'an tidak pernah membahas tentang Nabi Adam as sebagai manusia pertama, melainkan sebagai Khalifah yang memimpin dalam sebuah Khilafah (QS.2:30). Maka, perkara siapa yang menjadi manusia pertama, tidak perlu menjadi bahasan dalam memahami sejarah Nabi Adam as, walaupun begitu, dalam Al Kitab memang menerangkan tentang bagaimana Tuhan menjadikan manusia sesuai gambar dan rupa-Nya, setelah Tuhan menciptakan langit dan bumi beserta isinya, agar menyempurnakan ciptaannya (Kej.1:26-28), dalam hal ini peristiwa tersebut adalah bentuknya perumpamaan dalam hal kebangkitan Khilafah atau pendirian Khilafah, proses dimana Tuhan menciptakan manusia menjadi  berkarakter dirinya, atau memiliki sifat Asmaul Husna dalam dirinya, dalam Al Kitab disebut sesuai gambar dan rupa-Nya, dimana dalam penciptaan manusia tersebut, manusia diciptakan terakhir dari segala ciptaannya.

Langit adalah gambaran kekuasaan Tuhan yang hadir di bumi, yang melingkupi kekuasaannya di seluruh bumi, mencakup segala isinya dibumi, termasuk manusia itu sendiri dan letaknya diatas, sedangkan bumi adalah masyarakat yang dipimpin oleh Kekuasaan Allah atau Khilafah itu sendiri, dan letaknya dibawah (QS.3:190). Jadi sudah jelas bahwa, Nabi Adam as bukanlah manusia pertama, melainkan hanya Khalifah dalam sebuah Khilafah.

Dalam sejarah Nabi Adam as, di Al Kitab diceritakan bahwa Nabi Adam as tinggal di sorga (surga) atau taman Eden, itu adalah gambaran kehidupan di bumi seperti halnya di sorga (surga), kerajaan seperti di surga (surga) hadir ditengah-tengah manusia atau di bumi, artinya, Nabi Adam as dan Hawa, sedang berada dalam kondisi menang, Khilafah sudah berhasil berdiri dalam kepemimpinan Nabi Adam as, lalu disebabkan karena Iblis atau setan, yang merupakan gambaran dari apa dan siapa saja yang menjauhkan manusia dari kebenaran, maka Nabi Adam as akibat tipu daya Iblis menjadi tergelincir, dalam artian, sudah mengadopsi hukum selain hukum Tuhan dalam Khilafah yang dipimpinnya.

Kemudian, Tuhan lalu mengampuninya karena dia tulus bertaubat kepadaNya (QS.2:37) dan memberikan Nabi Adam as kekuasaanNya kembali, dengan menerima pemberian kurban atau sebuah bentuk pengabdian dari anak Nabi Adam as, yaitu Habel (Habil) (QS.5:27), namun anak Nabi Adam as tersebut dibunuh oleh saudaranya, Kain (Qabil), disebabkan karena dirinya hendak 'berkuasa atasnya', dalam hal kekuasaan yang diberikan Nabi Adam as, dan menginginkan berkuasa atas saudaranya, prihal kekuasan itu sendiri (Kej.4:3-8), Masalah kecemburuan akibat kekuasaan sebenarnya adalah kejadian yang berulang, ketika Nabi Yakub as, dipilih oleh Nabi Ishak as, sebagai penerusnya atau hak kesulungan diberikan kepadanya, Esau, Bapak dari Bani Edom, selaku saudara Nabi Yakub as, merasa cemburu dengan hal tersebut, hatinya panas dan marah, menyangkut kekuasaan yang diberikan Nabi Ishak as kepada Nabi Yakub as (Kej.27:42-45).

Akhirnya, Tuhan pun memberikan Nabi Adam as, anak lain, selain Habel (Habil), bernama Set, dan digambarkan dirinya seperti gambar dan rupa-Nya, barulah pada saat itu orang-orang mulai memanggil nama Tuhan (ajaran Tuhan) (Kej.4:25-26) dan dari keturunan Set lah, nantinya,  lahirlah Nabi Nuh as (Kej.5:29).

Sepeti itulah, sejarah yang bisa digambarkan secara singkat, dalam kacamata Khilafah atau Kekuasaan Allah yang diberikan Tuhan kepada Nabi Adam as, artinya, dalam hal ini membuktikan bahwa sejarah Nabi Adam as diceritakan dalam Kitab Suci, adalah sebagai Khalifah, bukanlah sebagai manusia pertama.

B. Sejarah Nabi Nuh as

Lanjutan dari sejarah Nabi Adam as, Nabi Nuh as adalah keturunan dari Nabi Adam as, selaku Bapak dari seluruh umat manusia. Nabi Nuh as adalah sosok yang memperjuangkan Khilafah berdiri dimuka bumi, dengan keterangan pada Al Qur'an surat Yunus [10] ayat 73, membuktikan dia berhasil membawa pengikutnya menjadi Khalifah (pengganti; pemimpin).

Perjuangannya dia lakukan melalui proses dakwah, baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan (QS. 71:8-9), baru kemudian azab Tuhan turun kepada kaumnya yang disebut dalam Al-Qur'an, kaum Nuh, maupun orang-orang kafir yang hidup di muka bumi (QS.71:26-27), tapi sebelumnya dia berhasil keluar dan selamat dari azab tersebut, dan berhasil mendirikan Mezbah bagi Tuhan, dan dalam hal kekuasaan yang diberikan Tuhan kepada Nabi Nuh as, tercatat dalam Al Kitab, selama 601 tahun, dia berjuang sebelum air bah datang, dan dia pun mendirikan Mezbah bagi Tuhan (Kej.8:13-20), selama 350 tahun dia masih bersama-sama pengikutnya, dan dalam kurang lebih 950 tahun, Nabi Nuh as, hidup bersama-sama dengan mereka (Kej.9:28-29).

Memang kedengarannya merupakan hal yang tidak masuk akal, dikatakan Nabi Nuh as, selama 950 tahun hidup bersama-sama dengan mereka (pengikutnya) (QS.29:14), hal ini adalah berkenaan dengan umur umat, dalam hal ini pergantian peradaban yang digambarkan dengan pergantian siang dan malam, yaitu pergantian peradaban yang haq (siang), dan pergantian peradaban bathil (malam), yang lamanya satu hari tersebut, dijelaskan Tuhan dalam Al Quran, selama 1000 tahun menurut perhitungan kita (QS.22:47), artinya umur 950 tahun tersebut menunjukkan umur umat dari umat Nabi Nuh as, dan dari keterangan Al Kitab, perlu waktu 601 tahun, baru umat Nabi Nuh as selamat (Kej.8:13), dan jika kita merujuk pada satu orang, atau umur Rasul itu sendiri, maka kita pun akan menjadi terheran-heran dengan umur Nabi Nuh as yang melebihi umur manusia biasa, kurang lebih 120 tahun (Kej.6:3), hal ini berkaitan dengan sistem atau ajaran yang dibawa oleh Nabi Nuh as, masalah fisik berupa jasad, bisa saja pergi meninggalkan umatnya, tapi ajaran tetap akan terus hidup ditengah-tengah umatnya, jika umatnya tersebut mau memperdengarkan dan setia dengan ajaran Nabi Nuh as.

Dalam perjalanan kerasulannya, dia tidak berhasil menyelamatkan anaknya, tapi disisi yang lain kedua orang tuanya berhasil diselamatkannya dari azab Allah (QS. 71:28),  namun ada hal yang harus kita luruskan dalam pemahaman kita, Nabi Nuh as bukanlah membangun kapal secara fisik, karena kapal yang dimaksud maupun hewan-hewan yang dimaksud adalah bentuk perumpamaan dari bahasa Kitab Suci yang mengandung hikmah di dalamnya.

Kapal Nabi Nuh as adalah bentuk dari sarana atau wadah atau tempat dimana Nabi Nuh as, mengkader, membina, dan mengelola umatnya, agar menjadi gambar dan rupaNya, sehingga setelah umatnya tersebut dicelup oleh ajaran  Allah (sibgah Allah) (QS.2:138), maka mereka pun layak dan pantas memimpin dalam Khilafah atau Kerajaan Allah (QS.7:64).

Sedangkan, maksud dari hewan-hewan yang diangkut oleh Nabi Nuh as adalah gambaran dari umat Nabi Nuh as, yang terdiri atas berbagai karakter maupun suku, yang mana, baik dalam Al Qur'an maupun Al Kitab, sangat sering ditemui istilah hewan ternak, domba, dll, yang menggambarkan umat itu sendiri (QS.11:40 & QS.3:14).

Dalam hal ini, Nabi Nuh as adalah nahkodanya atau imam bagi pengikutnya, dan pengikutnya, adalah awak kapal, yang perannya sebagai orang-orang yang tunduk dan patuh kepada sang nahkoda atau imam mereka, yaitu Nabi Nuh as, dan pada akhirnya, kapal tersebut akan membawa mereka ke tujuan mereka dalam rangka memperjuangkan hukum Tuhan berlaku ditengah-tengah manusia, dengan dijadikan mereka sebagai Khalifah yang memimpin Khilafah, jadi sudah jelas, sejarah Nabi Nuh as, berkaitan dengan Khilafah atau Kerajaan Allah yang hadir ditengah-tengah manusia.

C. Sejarah Nabi Ibrahim as

Selanjutnya, bagaimana sejarah Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as), yang merupakan pokok anggur Allah, sebutan baginya dalam Al Kitab (Yoh.15:1-8), hal tersebut adalah bentuk alegoris, yang menunjukkan bahwa dari ajarannya lah, sumber atau pokok dari ajaran ketiga keturunannya, baik itu Nabi Musa as, Nabi Yesus (Nabi Isa as) dan Nabi Muhammad saw. 

Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) adalah keturunan Nabi Nuh as, dari garis keturunan Sem, dan dia lahir dari Bapaknya Terah, yang diterangkan dalam Al Kitab (Kej.11:1-26), sedangkan dalam Al Qur'an menyebutkan Bapak nya adalah Azar, yang jelas, bukan masalah nama, melainkan apa pelajaran yang dapat diambil, dalam sejarah Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as), bapaknya selaku pembuat patung atau gambaran dari undang-undang yang dibuat oleh Bapak-nya (QS. 6:74), dalam artian, Bapak-nya adalah seseorang yang duduk dalam pemerintahan di masa Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) hidup, dan dakwahnya ditentang keras oleh Bapak-nya sendiri, walaupun begitu dia tetap mendoakan Bapak-nya, tapi hal tersebut adalah bentuknya kesalahan di mata Tuhan, sehingga dia diingatkan oleh Tuhan mengenai hal itu (QS.9:114).

Selanjutnya, dari proses dakwah, akibat dari banyaknya penolakan, dia pun meninggalkan negerinya, yaitu Ur Kasdim (Kej.11:31), ketempat yang dijanjikan Tuhan kepadanya, yaitu Tanah Kanaan (Kej.17:8), dan kaumnya termasuk kaum yang di azab oleh Allah, dalam Al Qur'an menyebutnya, kaum Ibrahim (QS. 9:70).

Dalam perjalanannya dia pernah menyinggahi negeri Mesir, dan disana dia mendapatkan Bunda Hagar (Siti Hajar), yang dia jadikan sebagai istri keduanya nantinya, dan melahirkan Nabi Ismail as baginya (Kej.16:11), lalu dalam perjalanannya, dia pun memperoleh anak dari istri pertamanya, yaitu Bunda Sara atau Sarai (Siti Sarah), di masa tuanya, anak kedua baginya, yaitu, Nabi Ishak as (Kej.17:19), yang merupakan Bapak dari  Nabi Yakub as, yang merupakan Bapak dari Bani Israel, yang terdiri dari 12 Bani (12 suku), dia (Nabi Ishak as) lahir setelah Nabi Ismail as, yang dalam sejarahnya Nabi Ismail as berhasil mendirikan Baitullah atau rumah Allah di tanah Arab, bersama-sama dengan Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) (QS.2:127).

Singkat cerita, dari keturunan-keturunannya inilah, yang dijanjikan Tuhan diberikan KekuasaanNya atau KerajaanNya atau Khilafah, dan bisa kita lihat buktinya saat ini, Nabi Musa as, Nabi Yesus (Nabi Isa as), dan Nabi Muhammad Saw, berhasil membawa ajaran mereka keseluruh dunia, mengabarkan tentang ajaran yang mereka bawa.

D. Sejarah Nabi Musa as

Nabi Musa as, adalah keturunan dari Bani Israel (Israil), dia lahir dari garis keturunan Bani Lewi, yang dalam Al Kitab menceritakan tentang karakter dari Bani ini, yaitu bertindak dengan alat kekerasan (Kej.49:5). 

Kisah Nabi Musa as berawal dari sejarah Nabi Yakub as, Nabi Yakub as memperanakkan kedua belas Bapak leluhur dari Bani Israel (Israil), dikarenakan iri hati, Bapak-bapak leluhur mereka menjual Nabi Yusuf as, anak yang diberikan kekuasan oleh Tuhan setelah Nabi Yakub as, ke tanah Mesir, tetapi Allah menyertai dia, dan melepaskannya dari segala penindasan serta menganugerahkan kepadanya kasih karunia dan hikmat, ketika ia menghadap Raja Fir'aun, Raja Mesir. Raja Fir'aun mengangkatnya menjadi kuasa atas tanah Mesir dan atas seluruh istananya (menjadi benaharawan di Mesir). Maka datanglah bahaya kelaparan menimpa seluruh tanah Mesir dan tanah Kanaan serta penderitaan yang besar, sehingga nenek moyang Bani Israel (Israil) tidak mendapat makanan. Tetapi ketika Nabi Yakub as mendengar, bahwa di tanah Mesir ada gandum, ia menyuruh nenek moyang Bani Israel (Israil) ke sana. Itulah kunjungan mereka yang pertama, dan pada kunjungan mereka yang kedua Nabi Yusuf as memperkenalkan dirinya kepada saudara-saudaranya, lalu ketahuanlah asal usul Nabi Yusuf as kepada Raja Fir'aun. Kemudian Nabi Yusuf as menyuruh menjemput Nabi Yakub as, ayahnya, dan semua sanak saudaranya. Lalu pergilah Nabi Yakub as ke tanah Mesir. Di situ ia meninggal, Dia dan nenek moyang Bani Israel (Israil), dan hal ini lah cerita awal mulanya Bani Israel (Israil) berada di tanah Mesir (Kisah Para Rasul 7:1-17)

Lalu, dalam sejarahnya, diceritakan Nabi Musa as, diambil oleh putri Fir'aun dan dijadikan seperti anaknya sendiri, dalam perjalanan kenabiaannya, dia membunuh penduduk asli Mesir, untuk membela Bani Israel, akibat dari perbuatannya dia menjadi pelarian dan tinggal di Tanah Midian, dan dia pun menikah dengan anak Nabi Yitro (Nabi Syuaib), selaku imam Midian, yang berasal dari Bani Ketura dan melahirkan dua anak dari anaknya tersebut (Keluaran 2:11-22).

Barulah dia mendapatkan wahyu, bahwa dirinya adalah seseorang yang dipilih oleh Tuhan sebagai Rasul, dan dia pun pergi ke Mesir untuk membebaskan Bani Israel (Keluaran 3:1-22), dengan proses dakwah secara sembunyi-sembunyi yang bertujuan mengumpulkan umat atau Bani Israel (Israil) agar mau keluar dari perbudakan di Mesir dan kemudian secara terang-terangan dia berdakwah kepada petinggi-petinggi di Mesir, maupun kepada penguasa Mesir saat itu, yaitu Raja Fir'aun, dan dari proses dakwah yang telah dia lewati, dia pun berhasil mengeluarkan Bani Israel dari Mesir (Keluaran 18:1-12).

Sebelum hal itu terjadi dia menunjukkan tanda-tanda kebesaran Allah berupa ajaran Tuhan Semesta Alam kepada Raja Fir'aun, tapi Raja Fir'aun menolak keras ajakan Nabi Musa as, dia menganggap Nabi Musa hanya berusaha menipu orang-orang dengan tipu muslihatnya,  dikarenakan terdapat kejadian dimana tukang-tukang sihir Raja Fir'aun, membenarkan perkataan Nabi Musa as, dalam hal adu tongkat (adu pemahaman kebenaran), tukang-tukang sihir (ahli-ahli dalam menipu tentang kebenaran) kalah dan menyerah dengan apa yang disampaikan Nabi Musa as (QS. 7:123).

Maka, di karenakan banyak tanda yang sudah ditunjukkan oleh Nabi Musa as, sebagai bukti bahwa Tuhan tidak berlaku zhalim terhadap manusia, yang di dalam Al Kitab digambarkan tanda (tulah;azab) itu sebanyak 10 kali, barulah Nabi Musa as beserta pengikutnya keluar dari negeri Mesir, dikarenakan Raja Fir'aun berbaik hati kepada Nabi Musa as (Keluaran 12:31), setelah keluar dari Negeri Mesir, sebelumnya, Nabi Musa as dan pengikutnya bertahan dahulu di perbatasan negeri Mesir, Bani Israel sementara waktu tinggal di sana, sebelum berjalan di jalan kering pada lautan (Keluaran 14:16), kemudian Tuhan mengeraskan hati Raja Firaun, dia pun mengejar Nabi Musa as dan pengikutnya (Keluaran 14.8), saat itulah azab penghabisan menimpa Raja Firaun dan sekutunya, hal itu terjadi setelah jalan kering dilautan sudah sangat jelas terlihat.

Diceritakan, sebelum Raja Fir'aun berusaha mengejar Bani Israel, di perbatasan tersebut, pengikut Nabi Musa as, bersungut-sungut kepada Nabi Musa as, setelah mereka berhasil keluar dari negeri Mesir, mereka menyalahkan Nabi Musa as atas penderitaan mereka, jikalau mereka masih berada di Mesir, tentu mereka masih makan kuali yang berisi daging (Keluaran 16:3), artinya, dalam hal ini pengikut Nabi Musa as bukanlah diperbudak seperti gambaran pemahaman umat beragama saat ini, maksud diperbudak disini adalah, mereka tidak  bisa melaksanakan hukum Tuhan dengan leluasa, Bani Israel adalah bagian dari kerajaan Mesir, mereka berperan penting dalam kemajuan Mesir, termasuk ahli-ahli di kerajaan Mesir, saat kejadian pengejaran Raja Fir'aun dan sekutunya, Bani Israel bersungut-sungut menyesali mengikutinya, menganggap Nabi Musa as, membawa mereka kepada kematian mereka (Keluaran 14:11-12).

Kemudian pada akhirnya, berhasilkah mereka melintasi lautan, dalam Al Kitab menyebutnya, lautan Teberau, dan mereka pun  bersiap-siap pada tahapan yang selanjutnya, mereka menunggu sampai perintah turun kepada Nabi Musa untuk menyerang Yerikho, sebelum perintah tersebut turun pengikut Nabi Musa as, pernah disesatkan oleh Samiri (QS.20:85), dengan mengambil ajaran lain selain ajaran Tuhan Yang Maha Esa, digambarkan pengabdian mereka kepada patung berbentuk anak sapi (QS.20:88), yang menggambarkan mereka mengambil ajaran lain selain ajaran Tuhan Semesta Alam.

Pada tahapan itu, setelah mereka berhasil melintasi lautan Teberau, kemudian turunlah manna (mann) dan salwa (QS. 2:57), dan juga mengenai sabat (Keluaran 16:1-36), pada saat itu terdapat kejadian yang terjadi di padang gurun Sin, tempat yang disinggahi setelah dari lautan Teberau dan Elim, yang disebut dengan Masa dan Meriba, saat itu Bani Israel mencobai Tuhan (Keluaran 17:1-7), dalam hal meminta air kepada Nabi Musa as, karena mereka kehausan, dan di tahapan itu juga (keluaran) Yitro mendengar kabar gembira bahwa Nabi Musa as berhasil keluar dari negeri Mesir, dengan membawa keluarga Nabi Musa as, mengunjunginya, saat itu dia mengajarkan bagaimana caranya mengelola umat, dengan mengangkat imam-imam (Keluaran 18:1-27), 

Dalam proses perang yang dilalui mereka, sebagian besar dari mereka membangkang, mereka tetap saja mencobai Tuhan, dan hal inilah hal penghabisan, Tuhan sudah tidak mengampuni Bani Israel (Israil) (Bilangan 14:22-23), disebutkan 10 suku yang menolak menyerang Yerikho, dan hanya Yosua dan Kaleb, pemimpin dari dua suku Bani Israel (Israil) yang mengikuti perintah Nabi Musa as tersebut (Bilangan 14:1-38), dan mereka pun ditunda kemenangannya selama 40 tahun, akibat pembangkangan tersebut, dan orang-orang yang membangkang tersebut sudah tidak ada lagi sampai waktunya Yosua dan Kaleb memenangkan perjuangan mereka (Bilangan 32:13), dalam misi mereka menegakkan Khilafah atau Kerajaan Allah (Yerusalem) dan pada akhirnya di tangan Yosua dan Kaleb lah, tembok Yerikho runtuh (Yosua 6:20), dan Yerusalem pertama berhasil ditegakkan oleh mereka.

Seperti itulah gambaran singkat, tentang sejarah Nabi Musa as, dalam memperjuangkan kemerdekaan bagi Bani Israel (Israil), yang pada akhirnya mereka mendapatkan kemenangan, dalam artian, Khilafah atau Kerajaan Allah (Yerusalem), berhasil ditegakkan di zaman Nabi Musa as, dan sampai zaman Millenial, ajarannya tetap diyakini oleh umat Yahudi, yang mengimani Kitab yang bersumber darinya.

Bagi umat beragama sudah barang tentu mengakui peran besar Nabi Abraham (Ibrahim as) dalam membangun peradaban dunia, dalam hal menciptakan generasi-generasi unggulan, yang melahirkan para Nabi dan Rasul, dan para Nabi dan Rasul keturunannya tersebut lah yang menjadi sosok penting dalam masing-masing agama tertentu, seperti halnya, Nabi Musa as, merupakan sosok yang diagung-agungkan bagi kalangan Yahudi, begitu pula Nabi Yesus (Isa as), sosoknya di puja-puji oleh umat Nasrani, dan dari keturunan Nabi Ismael (Ismail as), yaitu Nabi Muhammad as, yang juga merupakan keturunan Nabi Abraham (Ibrahim as) dicintai dan disanjung oleh pengikutnya, dan dunia pun mengakui bahwa dia merupakan tokoh penting dan berpengaruh dalam peradaban dunia.

Sebetulnya, siapakah Nabi Abraham (Ibrahim as) ? Apa misinya yang dia bawa sehingga perannya begitu berpengaruh dalam peradaban dunia ?

Nabi Abraham (Ibrahim as) adalah  Bapak dari banyak suku dan bangsa  (Kej.17:4-6),  selain sebutan itu, dia juga disebut Bapak dari para Nabi, dan  kesayangan Tuhan (QS.4:125), sebutan yang layak dan pantas disematkan kepada dirinya, karena berkat kegigihannya, dunia bisa memahami tentang kebenaran sejati tentang Tuhan. Dia membawa ajaran monoteisme, yang mengajarkan kepada keturunannya bahwa Tuhan itu satu (tunggal;esa) dan berkuasa penuh atas segala sesuatu, seperti halnya, yang disebutkan dalam point pertama Pancasila, yaitu, 'Ketuhanan Yang Maha Esa', sebetulnya, jika kita benar-benar memahami point tersebut, hal tersebut mengacu kepada ajaran monoteisme itu sendiri.

Nabi Abraham dalam Al Kitab, diterangkan berasal dari negeri Ur Kasdim, letaknya di selatan Mesopotamia, merujuk pada  penelitian yang dilakukan Leonard Woolley (1927), disana, Nabi Abraham (Ibrahim as) menyampaikan kebenaran sejati tentang Tuhan, dan kemudian dia pun ditentang oleh kaumnya (QS.6:80), sehingga, dirinya pergi meninggalkan bangsa atau kaumnya, dengan mengajak serta Nabi Loth (Lut as), kerabat dekatnya, beserta istrinya, dan pengikutnya yang mengimaninya, pergi ke tanah yang dijanjikan Tuhan kepadanya (Kej.17:1-11), tentu saja, untuk mendapat janji Tuhan, harus lah terlebih dahulu berjuang, baik secara harta maupun jiwa.

Nabi Abraham (Ibrahim as) diberikan anugerah dari Tuhan, harta kekayaan yang banyak, beserta anak-anak yang tidak terhitung banyaknya, yang berasal dari ketiga keturunannya (Kej.15:5), baik itu dari keturunan Sara atau Sarai (Siti Sarah), yaitu, Nabi Ishak as (Keluaran 32:13), keturunan Hagar (Siti Hajar), yaitu, Nabi Ismael (Ismail as) (Kej.17:20), dan dari keturunan istri ketiganya, yang banyak tidak diketahui masyarakat luas, yaitu, Ketura, yang melahirkan beberapa anak bagi Nabi Abraham (Ibrahim as) (Kej. 25:1-6). Dari Keturunan mereka inilah, yang dijanjikan Tuhan kekuasaanNya berupa KerajaanNya atau Khilafah.

Pemahaman bahwa selain Sara atau Sarai (Siti Sarah), adalah gundik-gundik, berasal dari Kitab Kejadian, hal yang harus kita pahami bahwa, Hagar (Siti Hajar) bukan lah gundik, dia istri sah dari Abraham, karena Abraham menikah atas persetujuan Sara (Siti Sarah), begitu pula dengan Ketura yang diambilnya menjadi istrinya, dikarenakan mana mungkin seorang Nabi yang paham betul ajaran dan hukum Tuhan, berbuat sesuatu yang melanggar hukum Tuhan, dalam hal hukum yang mengatur pernikahan, dan kewajiban seorang suami berlaku adil kepada istri-istrinya (mengenai janji Tuhan kepada keturunannya), seperti halnya, Hajar (Siti Hajar) yang diperintahkan menjauhi Ishak, begitu pula Ketura, yang juga disuruh menjauhi Nabi Ishak as. 

Pada  awal kenabiannya, seperti halnya Nabi Musa as, Nabi Abraham (Ibrahim as) pun keluar dari negerinya, tapi sebelumnya, melalui proses dakwah terlebih dahulu, kemudian, karena kaumnya jelas-jelas menolak kebenaran darinya, maka kaumnya di azab oleh Allah (QS.29:16-25), yang merupakan sa'ah (ajal atau keruntuhan) bagi mereka akibat mendustakan utusanNya, yang merupakan bagian dari sunnahNya atau kebiasaannya, karena setiap utusanNya pergi atau sudah keluar dari bangsa atau kaumnya, maka sudah dipastikan kaum tersebut di azab oleh Tuhan, seperti diceritakan dalam Al Qur'an, bahwa kaum Nabi Ibrahim as termasuk kaum yang dibinasakan oleh Tuhan (QS.9:70).

Setelah keluar dari negerinya, dan diselamatkan oleh Allah (QS. 21:71), dia pun menjadi pengembara bersama-sama dengan Nabi Lot (Luth as), istrinya, Sara (Siti Sarah), dan pengikutnya, tapi, dikarenakan Nabi Lot (Luth as) juga memiliki banyak pengikut dan begitu pula Nabi Abraham (Ibrahim as), sehingga terjadi namanya pertengkaran antar pengikutnya (Kej.13:1-10), dan dikarenakan juga bumi itu luas, maka Nabi Abraham (Ibrahim as) berpisah dengan Nabi Loth (Lut as), disebabkan karena dia harus ketempat yang diperintahkan Tuhan (QS.29:26), kemudian, Nabi Abraham (Ibrahim as) pun meneruskan perjalanannya, ada beberapa tempat dia singgahi, dalam rangka mengajarkan kebenaran tentang Tuhan (monoteisme), salah satunya, dia pernah pergi ke tanah Mesir, dan disitulah dia mendapatkan Hagar (Siti Hagar), yang kelak menjadi istri keduanya, yang melahirkan Nabi Ismael (Ismail as).

Apa yang melatarbelakangi Nabi Abraham (Ibrahim as) memperistri Hagar (Siti Hajar) ? Dikarenakan dia tidak memiliki keturunan, maka, atas seizin istri pertamanya, yaitu Sara atau Sarai (Siti Sarah), memperistri hambanya yang merupakan pengikutnya, yaitu, Hagar (Siti Hajar) yang berasal dari Bangsa Mesir, dan merupakan pemberian dari Raja Mesir, dia adalah seorang putri Mesir, bukan dari kalangan sembarangan (Kej.16:1-3).

Maka, dari istri keduanya, lahir Nabi Ismael (Ismail as) (Kej.16:11), yang dikatakan dalam Al Qur'an, seorang anak yang memiliki kesabaran yang tinggi (QS.37:101), dan dikarenakan Tuhan juga menyayangi Sara (Siti Sarah), maka Tuhan dengan tegas mengatakan kepadanya bahwa bukan dari keturunan Hagar (Siti Hajar) lah, kekuasaan atau atau tanah yang dijanjikan kepada Nabi Abraham (Ibrahim as) diberikan, yaitu, tanah Kanaan (Kej.17:8), melainkan keturunannya, tentu saja bagi Sara (Siti Sarah), hal tersebut adalah sebuah berita yang mengherankan bagi dirinya, dia pun heran mendengarnya, dikarenakan hal yang aneh baginya, dia dan suaminya, yang sudah tua, mempunyai seorang anak (QS.11:72 & Kej.18:10-15), kemudian, anak tersebut mereka diberi nama Ishak (QS.15:53), dan dia pun diberi anegerah kenabian oleh Tuhan (QS.37:112).

Mengenai keterangan dalam Al Kitab, yang menyebutkan Sara (Siti Hajar) telah berhenti haid, tidak ada keterangan dalam Al-Qur'an, sehingga tidak bisa dipertanggungjawabkan kebenarannya dan tidak mungkin kehamilan bisa terjadi apabila perempuan sudah berhenti haid (secara ilmiah).

Diceritakan dalam Al Kitab, bahwa Nabi Abraham (Ibrahim as) sebetulnya mengharapkan anaknya, Nabi Ismael (Ismail as) lah yang mendapat janji dari Tuhan terlebih dulu (Kej.17:18), tapi dikarenakan janji Tuhan kepada Sara (Situ Sarah), bahwa dari keturunannya lah yang terlebih dulu mendapatkan kekuasaan dariNya, maka Tuhan memiliki skenario lain terhadap Nabi Ismael (Nabi Ismail), dia dikorbankan (disembelih) oleh Nabi Abraham (Ibrahim as), pergi ke tanah Arab, sehingga dari peristiwa itu dia mendapatkan sembelihan besar (keberuntungan besar) (QS.37:107), Nabi Ismael (Ismail as) pergi bersama-sama dengan Ibunya, selaku pembimbingnya, dalam rangka membangun Bait Allah atau Baitullah (rumah Allah) disana. Tentu saja, dikarenakan hal tersebut adalah kehendak Tuhan, maka, berhasillah Nabi Abraham (Ibrahim as) meninggikan pondasi Baitullah atau Bait Allah (rumah Allah) bersama-sama dengan Nabi Ismael (Ismail as), di tanah Arab (Mekkah) (QS.2:127), dalam artian, rumah Allah atau tempat dimana hukum Tuhan berlaku sudah berdiri tegak di muka bumi, yang terpusat di Bakkah (Mekkah), kuasa Tuhan tersebut terjadi pada saat di zaman Nabi Abraham dan Nabi Ismael (Ismail as) masih hidup.

Lalu, bagaimana dengan perjalanan hidup Nabi Ishak as, selaku anak keduanya, dari Sara (Siti Sarah), dalam rangka menegakkan hukum Allah atau Din Allah atau Khilafah ?

Tentu saja, Nabi Ishak as, seperti halnya Nabi Ismael (Ismail as), juga berhasil mendirikan KerajaanNya, hanya saja, perlu proses yang tidak sebentar, dan bukan di zamannya dia mendapat keberuntungan besar, tapi di zaman Nabi Yusuf as, selaku keturunan Nabi Yakub as, yang merupakan anak kedua dari Nabi Ishak dengan istrinya (Kej.25:25-26), yaitu, Ribka, yang berasal dari negeri Ur Kasdim (Kej.24:4). Sebetulnya, Nabi Ishak as mengkehendaki anak pertamanya, yaitu, Esau, yang mendapatkan hak kesulungan atau hak untuk mendapatkan kekuasaan (Khilafah) dari Tuhan, tapi dikarenakan, Esau menolak pada awalnya, dan menganggap ringan hak kesulungan tersebut, maka, sesuai kehendak Tuhan, Nabi Yakub as lah yang meneruskan misi Nabi Ishak as, lebih jauh, misi dari Nabi Abraham (Ibrahim as) (Kej.25:27-34), dan dari Nabi Yakub as inilah lahir 12 suku (bangsa;kaum), yang lahir dari empat istrinya dan dari kedua belas anaknya tersebut, hak kesulungan jatuh kepada Nabi Yusuf as, yang diceritakan dalam Kitab Suci, melalui mimpinya sendiri, Nabi Yusuf as dianugerahi kenabian, dan saudaranya diceritakan dalam mimpinya tersebut tunduk kepada dirinya, selaku utusanNya (Yusuf 12:4 & Kejadian 3:9).

Singkat cerita, Nabi Yusuf yang dibuang oleh saudara-saudaranya ke tanah Mesir, akibat iri hati saudara-saudaranya kecuali Bunyamin, maka Nabi Yusuf as pun menjadi orang buangan di Mesir, dan dikarenakan ketakwaannya, dia pun dikaruniai kemampuan menafsirkan mimpi, dan karena hal tersebut lah, dia diangkat menjadi Bendaharawan Mesir (Kejadian 41:41 & QS.12:54-55), dan dikarenakan dia berhasil menafsirkan mimpi sang Raja, yang merupakan gambaran masa depan tentang kondisi yang terjadi di tanah Mesir. Sebelum itu, dia sempat dipenjara karena fitnah yang kejam dikarenakan apa yang dia sampaikan tentang kebenaranNya kepada orang-orang di Mesir. Hal tersebut semata-mata dikarenakan berkat dari Tuhan, maka, Raja Fir'aun berbaik hati dengan Nabi Yusuf as (QS.12:43-55).

Pada zaman Nabi Yusuf as, Raja Mesir adalah Raja yang bijaksana, bukan Raja Fir'aun di zaman Nabi Musa as, selaku keturunan dari saudaranya, Lewi, sama-sama berasal dari keturunan Nabi Israel (Nabi Yakub as).

Disebabkan karena kebaikan Raja Fir'aun di zaman Nabi Yusuf as, maka, semua keluarga nya tinggal di Mesir (Kej.45:16-21), dan disanalah mereka tinggal dalam waktu yang sangat lama, beranak pinak, sehingga bertambah banyaklah kaum Bani Israel (Israil) hidup di Mesir, dan menimbulkan kekhawatiran bagi Raja Mesir (Raja Fir'aun) di zaman Nabi Musa as (Keluaran 1:8-14).

Pada zaman Nabi Musa as, Raja Fir'aun bukan lah Raja seperti di zaman Nabi Yusuf as, Raja tersebut berperangai buruk, kejam, dan menindas Bani Israel (Israil). Diceritakan dalam catatan sejarah, Raja tersebut membunuh anak-anak laki-laki Bani Israel atau keturunan yang mampu melawannya, dan hanya membiarkan anak perempuan mereka yang hidup (keturunan yang lemah atau tidak berdaya melawannya).

Raja tersebut tidak mengenal kebaikan Nabi Yusuf as, dan disitulah awal mula penderitaan Bani Israel (Israil), mereka diperbudak selama 400 tahun lamanya, dari semenjak kekuasaan Nabi Yusuf as (Kej.15:13), tentu saja, Tuhan tidak tinggal diam terhadap apa yang terjadi kepada Bani Israel (Israil), selaku keturunan Nabi Abraham (Ibrahim as), yang dijanjikan berkuasa di muka bumi (QS.2:124 & Kejadian 17:7-8).

Tuhan pun mengutus utusanNya kembali ke tengah-tengah Bani Israel (Israil), yaitu, Nabi Musa as, dan pada awal kenabiannya, Nabi Musa as membunuh penduduk asli Mesir, karena kepeduliannya terhadap kaumnya. Sebelumnya, yang perlu kita ketahui, Nabi Musa as adalah seseorang yang diambil dan di asuh oleh Puteri Fir'aun, dirinya, dibesarkan dalam Kerajaan Fir'aun, dan dirinya juga diangkat sebagai anak Raja Fir'aun (Keluaran 2:1-10 & QS.20:39).

Dikarenakan pencarian yang dilakukan olehnya dalam hal menyangkut kebenaran sejati yang bersumber dari Tuhan, maka dia pun terus mencari kebenaranNya agar kaumnya (Bani Israel) bisa terbebas dari perbudakan, awalnya dia mencoba dengan cara kekerasan, tapi hal tersebut malah dipertanyakan oleh Bani Israel, siapa yang memilihnya menjadi pemimpin bagi Bani Israel (Keluaran 2:14) ? Kemudian, dalam proses pencariannya, dia keluar dari Mesir, dan pergi ke tanah Midian, disana dia bertemu dengan Nabi Yitro (Nabi Syuaib), imam Midian, dari garis keturunan Bani Ketura, yang berasal dari istri ketiganya Nabi Abraham (Ibrahim), dan kemudian menikahi anaknya, ketika dia masih dalam bimbingan Nabi Yitro (Syuaib as) (Keluaran 2:11-22)

Disanalah, dia dididik tentang bagaimana caranya membebaskan Bani Israel. Sebagai seorang Nabi, tentu saja Nabi Yitro (Syuaib) berpengalaman tentang hal tersebut, dia pun membimbing Nabi Musa as selama 10 tahun (QS.28:27), dia diajarkan bagaimana mengembala hewan-hewan gembalaannya, yang merupakan perumpamaan tentang bagaimana membina, mengkader, dan mengelola umat, yang mana umat tersebut diperumpamaan sebagai hewan gembalaan (QS:28:22-25).

Disana, dia menikah dengan anak Nabi Yitro (Syuaib as), yang bernama Rehuellah Zipora (Keluaran 2:21), dan melahirkan dua orang anak baginya, yaitu, Gersom dan Eliezer (1 Tawarikh 23:15). Akhirnya, sampailah pada wahyu yang turun kepadanya, dan diapun diangkat Tuhan menjadi Rasul (QS.7:143-144) dan pergi ke tanah Mesir bersama-sama dengan saudaranya Harun, bertujuan mengajak Bani Israel untuk keluar dari Mesir, dan pergi ketanah yang dijanjikan Tuhan kepada mereka, yaitu, tanah Kanaan, yang merupakan tanah perjanjian Tuhan kepada Nabi Abraham (Ibrahim as), yang diberikan kepada keturunan Bunda Sara (Siti Sarah).

Seperti yang dilakukan para utusan Tuhan yang lain, Nabi Musa as, melalui tahapan dakwah terlebih dahulu, baru kemudian, mereka diajak keluar oleh Nabi Musa as, dan saat itu terjadi, maka, kekuasaan Fir'aun runtuh, akibat azab yang diberikan Tuhan karena menolak ajakan Tuhan untuk kembali kepadaNya (QS.29:39 & QS.2:50) .

Setelah mereka keluar, mereka pun dihadapkan pada kondisi dimana mereka harus berperang untuk mendapatkan tanah perjanjian mereka, dan ketika perintah Tuhan turun untuk menyerang Yerikho, dan dari dua belas suku yang dibawa oleh Nabi Musa as tersebut, hanya dua suku yang mau menerima ajakan (perintah) Nabi Musa as, yang dipimpin oleh Yosua dan Kaleb. Akibat penolakan mereka terhadap perintah Tuhan tersebut, maka, pengikut Nabi Musa as, ditunda kemenangannya selama 40 tahun, dan pengikut-pengikutnya yang menentang tersebut sudah tidak ada lagi dalam perjuangan Nabi Musa as.

Dikarenakan usia Nabi Musa as sudah sangat tua, dan saudaranya Harun, selaku orang keduanya, dan merupakan mulutnya dalam hal berbicara kepada umatnya maupun kepada bangsanya, juga sudah meninggal mendahuluinya (Bilangan 20:22-29), maka Nabi Musa as pun menyerahkan umatnya kepada Yosua, dan dibawah kepemimpinannya lah, Bani Israel berhasil mendapatkan kemenangan, di tandai dengan runtuhnya tembok Yerikho, dan atas kejadian itu mereka meniup sangkakala yang menandakan bahwa mereka telah menang (Yosua 6:1-27).

Hal yang menarik untuk diketahui, dalam perjalanan Nabi Musa as sebagai seorang Rasul, Nabi Musa as tidak bekerja sendirian, dia dibantu oleh Harun, selaku saudaranya yang diangkat Tuhan sebagai Nabinya dan juga tua-tua Bani Israel, yang mana dalam penyampaian wahyu yang turun dari Tuhan kepada Nabi Musa as, disampaikan kepada Harun terlebih dahulu, baru kemudian Nabi Musa as dan Harun menyampaikan kepada tua-tua Bani Israel, yang diceritakan dalam Al Kitab terjadi pada awal-awal kenabiaannya (Keluaran 4:27-31), dan peran tua-tua Bani Israel (Israil) adalah sebagai pendamping Nabi Musa as atau yang berdiri disampingnya (Keluaran 17:5 & Bilangan 11:16)

Tua-tua Israel tersebut, di angkat Nabi Musa as, sebagai orang-orang yang mendukungnya, dan bersama-sama dengannya, menyeru kepada Bani Israel (Israil) untuk segenap hati menuruti perintah Tuhan (Ulangan 27:1), dalam hal ini, tanggung jawab mereka terhadap bangsa tersebut sama halnya tanggung jawab Nabi Musa as, jadi, Nabi Musa as tidak memikul tanggung jawab tersebut sendirian, dan tua-tua tersebut berperan mengayomi (membimbing;membina) Bani Israel, layaknya orang tua bagi Bani Israel (Israil), seperti halnya yang diperbuat Nabi Musa as kepada Bani Israel (Israil) (Bilangan 11:7)

Dalam catatan sejarah di dalam Kitab Suci, Nabi Yitro (Syuaib as), yang berasal dari Bani Ketura, adalah pembimbing bagi Nabi Musa as dan Bani Israil (Israel) selaku bujangnya atau seseorang yang diberikan kekuasaan oleh Tuhan (pemegang kuasa). Dalam hal ini membuktikan Bani Ketura terlibat dalam perjuangan Nabi Musa as, selaku keturunan dari istri ketiga Nabi Abraham (Ibrahim as). Tentu saja, sesuai dengan sunnahNya atau kebiasaanNya, apa yang dibawa oleh para utusan Tuhan, tidak selamanya berdiri, dalam hal ini, Kerajaan Allah (Yerusalem) yang didirikan Nabi Musa as runtuh disebabkan karena ketidaksetiaan umatnya, yang juga sudah dinubuahkan (diprediksikan) Nabi Musa as (Ulangan 31:29) maupun Yosua (Yosua 23:15).

Kejayaan Kerajaan Allah (Yerusalem), yang dibangun oleh Nabi Musa as, puncaknya, pada zaman Nabi Solomo (Sulaiman as), banyak bangsa dan negara tunduk kepada KerajaanNya, dia adalah putra Nabi Daud as (1 Raja-raja 2:12), dan Kerajaan yang dibangunnya disebut Kerajaan Daud (1 Raja-raja 8:20), bukti gunung Sion (gunung Tuhan) berdiri tegak di hulu gunung-gunung (gunung bangsa-bangsa) (Yes.2:2), tapi, kejayaan di zaman Nabi Solomo (Sulaiman as) tidak selamanya ( 1 Raja-raja 8:25), dibawah kepemimpinan putranya, Rehabeam, awal mula keruntuhan dari KerajaanNya, dia tidak mendengarkan nasihat tua-tua Israel (Israil), lebih mendengarkan nasihat anak muda, sehingga, terjadi lah perpecahan, Yorebeam yang meminta belas kasih Rehabeam, dikarenakan ayahnya membuat dia menjadi pelarian di Mesir, tidak diindahkannya, dan malah diberikan hukuman melebihi hukuman yang diberikan ayahnya, hal itulah yang menyebabkan Bani Israel menjadi dua blok, blok Selatan dipimpin Rehabeam, dengan sekutunya Bani Lewi dan Bani Yehuda dan blok Utara dipimpin Yerobeam (anak Salomo yang lain), dengan sepuluh Bani lainnya, selain dari Bani yang mendukung Rehabeam, dan juga di dukung oleh negara bangsa-bangsa (1 Raja-raja 12:1-24). Maka, pada akhirnya, Kerajaan Allah (Yerusalem) tersebut runtuh.

Rehabeam maupun Yerabeam dikutuk oleh Tuhan, mereka dan keturunannya, dihancurkan (dibinasakan) oleh Tuhan (1 Raja-raja 13:1-34), dikarenakan memakan buah larangan (1 Raja-raja 14:1-31). Saat itulah awal mula penderitaan Bani Israel (Israil), mereka diperbudak kembali oleh penguasa-penguasa jahat yang menindas mereka, dalam artian, kekuasaan sudah tidak berada ditangan mereka, dan hukum Tuhan tidak dapat mereka berlakukan sebagaimana mestinya, dikarenakan Kerajaan yang dibangun oleh Nabi Musa as, selaku 'Fauding Father' bagi Bani Israel (Israil), runtuh, di bawah kepemimpinan Zedekia, Kerajaan Yehuda, yang disebabkan karena pertempuran dari dua blok tersebut yang tidak kunjung selesai pada masa itu (2 Raja-raja 25:6-7).

Maka, Bani Israel pun dalam kondisi meratap, mereka pun memohon kepada Tuhan untuk mendapatkan kasih sayang Tuhan kembali, karena Tuhan melihat ketulusan Bani Israel (Israil), maka, Tuhan pun mengutus kembali utusannya yang lain, ditengah-tengah Bani Israel, yaitu Nabi Yesus (Isa as), yang merupakan seorang anak dari perempuan suci atau perempuan yang dibimbing Tuhan  dan berasal dari keluarga Imran, yang merupakan keluarga yang dimuliakan oleh Allah (QS.3:33).

Tentu saja, kedatangan Nabi Yesus (Isa as) tersebut juga mendapatkan penolakan keras  dari kaumnya sendiri.

Pada awal kenabiannya, di usia remaja (buaian) (Lukas 2:41-52), dia sudah dapat menyampaikan kebenaranNya (QS.3:45-46), dan hal itu sangat mengherankan bagi kaumnya, sebagai pembelaan dirinya tentang tuduhan mereka kepada ibunya, yaitu, Bunda Maria (Maryam) yang dituduh mereka telah berbuat keji (QS.4:156) dan mungkar (QS.19:27), bahkan dia dianggap sebagai pezina (QS.19:20 & QS.19:28), dalam artian, dianggap sudah melenceng dari ajaran Taurat, yang mereka yakini bahwa tidak mungkin Tuhan mengutus utusanNya kembali setelah Nabi Musa as, ahli-ahli Taurat tersebut menganggap, Bani Israel (Israil) tidak pernah melakukan kesalahan, padahal sebetulnya, setelah keruntuhan kerajaan di zaman Zedekia, hal itu sudah menjadi bukti, bahwa Tuhan sudah tidak ada lagi diantara mereka.

Dalam perjuangan Nabi Yesus (Isa as), dia beserta murid-muridnya mengajak mereka berdakwah bersama-sama dengannya menyeru Bani Israel (Israil) untuk kembali kepadaNya, dengan cara mencontoh segala hal yang dilakukan oleh Nabi Musa as, yang tertuang di dalam Kitab Taurat, dan tujuan Nabi Yesus (Isa as) juga sama, yaitu mendirikan Kerajaan Allah atau Yerusalem kedua (Matius 6:10), yang merupakan akibat dari ketidaksetiaan Bani Israel (Israil) setelah kejayaan Kerajaan yang dibangun oleh Nabi Musa as, runtuh. Sehingga, Nabi Yesus (Isa as) selaku Mesias (penyelamat) bangsanya (Matius 16:20), dalam bertindak selalu berdasarkan Kitab yang ditinggalkan Nabi Musa as (Taurat), yang dicantumkan dalam Al Kitab, berupa Kitab Perjanjian Lama (Matius 5:18), dan dengan kedatangannya selaku utusan Tuhan, dari Bani Israel (Israil), maka, muncullah Kitab Perjanjian Baru, yang menandakan Tuhan sudah memaafkan Bani Israel (Israil) akibat mereka mengambil allah (tuan) lain, dengan cara mengikat perjanjian baru kepada Bani Israel (Israil) agar setia kepada ajaranNya (Lukas 22:20), sesuai dengan yang dinubuahkan oleh Nabi Zakharia (Lukas 1:67-75)

Perjuangan Nabi Yesus (Isa as), selaku utusanNya, sesuai sunnahNya atau kebiasaanNya, tidak mungkin gagal dalam menjalankan misinya, jika dia gagal berarti dia adalah Nabi palsu, karena mengatakan sesuatu tidak terbukti kebenarannya (Ulangan 18:20-22 & Markus 13:21-22) dan dengan mencontoh apa yang dilakukan Nabi Musa as, baik itu melalui dakwah di awal perjuangan-nya, kemudian, keluar dari cengkeraman Raja yang kejam (Raja Fir'aun) di zamannya, yang sesuai sunnahNya, pasti didahului dengan datanya azab Tuhan yang menimpa kaum yang mendustakanNya tersebut terlebih dahulu, yang disebut dalam Al Qur'an, sa'ah atau ajal atau batas waktu bangsa yang mendustakan tersebut (QS.7:34), ditandai dengan azab berupa bencana alam maupun bencana sosial yang menghinggapi kaum yang menolak keterangan utusanNya.

Dalam hal ini, keterangan dari Nabi Yesus (Nabi Isa as) menyatakan bahwa dia adalah Rasul atau utusan Allah atau pembawa RisalahNya, dan membawa berita kepada kaumnya bahwa ketika sa'ahnya (waktunya) azab Tuhan turun, kaum tersebut tidak dapat menghindar dari azab buruk yang akan menimpa mereka, akibat dari apa yang telah mereka kerjakan (Yunus 10:49). Masalah sa'ah tersebut hanya Tuhan yang mengetahui hal itu, tidak ada satupun manusia yang mengetahui, termasuk juga utusanNya (QS.72:25).

Memang tidak diceritakan secara jelas bagaimana azab yang menimpa kaum yang menentang Nabi Yesus (Isa as) tersebut, dalam Al Kitab, hanya menerangkan tentang gempa bumi ketika kebangkitan Nabi Yesus (Isa as) (Matius 27:54), yang tercatat pada hari ketiga, hal itu menunjukkan tahapan keluaran di zaman Nabi Musa as (Lukas 24:46), lebih jelasnya dijelaskan pada sejarah Nabi Yesus (Isa as), pada artikel "Sejarah Dunia Zaman Sebelum Masehi".

Memang di kalangan Nasrani ada anggapan bahwa  Nabi Yesus mati secara fisik, atau lebih dikenal di zaman Millenial saat ini, dengan istilah fenomena 'Lazarus syndrome' yang terjadi dalam dunia kesehatan, yang masih hangat diperbincangkan saat ini, pemahaman tersebut muncul dari kejadian pengikut Nabi Yesus (Isa as) yang bernama Lazarus, yang dihidupkan olehnya. Padahal, sejatinya, hal tersebut hanyalah bahasa perumpamaan, karena memang, Nabi Yesus (Nabi Isa) dalam dakwahnya menggunakan bahasa perumpamaan, yang diungkapkan olehnya kepada murid-muridnya (Matius 13:34-35).

Dalam hal ini, mati yang dimaksud oleh Nabi Yesus (Isa as) adalah mati kesadaran, yang berkaitan dengan jiwa seseorang, yang kesadarannya tidak mengenal ajaran Tuhan (Matius 8:22 & Markus 9:9), sehingga dirinya tidak hidup berdasarkan Ruhul Qudus (Ruh Suci;Ruh Tuhan; Ruh Kebenaran;Firman Tuhan) yaitu ajaran Tuhan yang menghidupi kesadaran manusia, sehingga mereka tidak mengetahui tujuan hidup mereka sesungguhnya (Lukas 7:22 & Lukas 10:21).

Singkat cerita, mereka berhasil mendirikan Kerajaan Allah, dengan ditandai keterangan bahwa mereka telah berhasil mengusir para penyamun dan pedagang merpati di Bait Allah atau rumah Allah (Yerusalem kedua) (Matius 21:12-13) dan pada keterangan lainnya di dalam Al Kitab  juga menyebutkan bahwa Nabi Yesus (Isa as) atau Anak Manusia, yang mana dalam hal ini membuktikan bahwa Yesus hanyalah mengatakan dirinya 'Anak Manusia' bukan anak Allah secara keturunan (darah dan daging) (QS. 4:171), di ceritakan dalam Al Kitab, dia datang dibalik awan (Lukas 21:25-28 & Markus 13:26), yang menunjukkan keterangan 'pada waktu itu' atau pada waktu kemenangan Bani Israel, dan saat itu dia duduk di atas keledainya, dan semua orang berteriak, 'Hosana Anak Daud' yang menandakan Kerajaan Daud telah berhasil dia dirikan kembali (Matius 21:1-11), dan pada saat itu lah hari kemenangan bagi Nabi Yesus (Isa as) dan murid-muridnya, dimana, murid-muridnya dijadikannya Khalifah atau pengganti dirinya dalam memimpin KerajaanNya.

Dalam keterangan Al Qur'an juga menceritakan kemenangan Nabi Yesus (Isa as), ditandai dengan permintaan murid-muridnya, dalam hal hidangan langit (ajaran-ajaran Tuhan) yang diminta mereka untuk diturunkan sebagai sebuah tanda dari hari raya atau kemenangan yang mereka dapatkan (QS.5:114).

Lalu, bagaimana kesudahan setelah kemenangan Nabi Yesus as (Isa as), tentu saja, sesuai sunnahNya, setiap umat memiliki ajalnya, dan sesuai nubuah Nabi Yeremia, yang hidup di zaman Zedekia, pada masa pembuangan, merupakan seorang Nabi yang benar dalam membuktikan ketakwaannya kepada Tuhan, mengatakan bahwa, Bani Israel akan dua kali melakukan kesalahan (kerusakan), dan hal itu sudah tidak diampuni oleh Tuhan (Yeremia 2:13).

Maka, giliran selanjutnya, dalam hal kekuasaan (Khilafah) Tuhan, digantikan dari keturunan Nabi Abraham (Ibrahim as) yang lain, yaitu dari garis keturunan Nabi Ismael (Ismail), yang mana kita sangat mengenalnya, yaitu, Nabi Muhammad saw (QS.61:6), yang berasal dari Tanah Arab, keturunan Bani Hasyim, yang merupakan keturunan Nabi Ismael (Ismail as), yang juga dijanjikan oleh Tuhan kekuasaanNya seperti halnya Nabi Ishak (Ishak as) (Kej.17:20).

Seperti hal nya perjuangan Nabi dan Rasul sebelumnya, dia pun melalui tahapan dakwah, lalu dilanjutkan dengan Hijrah (Keluaran;Eksodus), baru kemudian Qital (Perang), selanjutnya, baru mendapatkan kemenangan (futuh Mekkah), dan pada akhirnya dia berhasil mendirikan 'Maddinah Al Munnawarah' atau sebutan lainnya adalah Darussalam (QS.10:25), seperti halnya, Yerusalem, yang ditegakkan oleh Nabi Musa as dan Nabi Yesus as, yang berarti negeri yang damai sejahtera atau negeri yang diberkati Tuhan (Matius 21:9-11).

Maka, apa yang terjadi dengan kekuasan yang diberikan Tuhan kepada Nabi Muhammad saw tersebut, apabila kita memahami sejarah para Nabi dan Rasul sebelumnya, terdapat kebiasaan Allah (sunnah-Nya) yang tidak bisa dihindari oleh manusia, kekuasaan yang dibangun oleh Nabi Muhammad saw, dibawah kekhalifahan Abbasiyah di Baghdad, runtuh akibat serangan Mongol, yang dipimpin oleh Hulagu Khan, diceritakan juga pada catatan sejarah, perpustakaan-perpustakaan disana dihancurkan dan buku-bukunya dibuang di sungai Tigris, hal itulah salah satu penyebab sejarah tentang kebenaran bahwa Islam membawa misi Khilafah menjadi tertutupi seperti halnya tirai asap, konsep Khilafah yang menjadi misi para utusanNya dibaurkan dengan pemahaman yang sempit, yaitu ibadah yang besifat individualis, bentuknya berupa ritus-ritus dan pengkultusan terhadap para utusanNya, hal ini wajar terjadi, karena hukum yang berlaku di dunia bukan hukum Tuhan tapi hukum bangsa-bangsa, sehingga jika misi Khilafah diperjuangkan maka akan bergesekan atau mengalami bentrokan dengan penguasa.

Apa selanjutnya yang terjadi dengan janji Tuhan mengenai kekuasaannya yang diberikan Tuhan kepada keturunan Nabi Abraham (Ibrahim as) ? Apakah terhenti sampai dengan keturunan Nabi Ismael (Ismail as), selanjutnya misi Khilafah diberikan kepada siapa ? Sesuai janji Tuhan kepada seluruh keturunan Nabi Abraham (Ibrahim as), maka, sudah sewajarnya, apabila istri ketiganya, yaitu Ketura, mendapatkan janji Tuhan selanjutnya, yang dikatakan dalam Al Kitab, dia pergi meninggalkan Nabi Abraham as, dan anaknya, Nabi Ishak as, pergi kesebelah timur, ke tanah timur (Kejadian 25:6)? Pertanyaannya, tanah timur tersebut dimana ? Apakah Tuhan menyalahi janji nya kepada Bani Ketura atau keturunan dari istri ketiga Abraham tersebut yang sama-sama keturunan Nabi Abraham (Ibrahim as) yang dijanjikan Tuhan mendapatkan kekuasaan dariNya ? Tentu, bagi kita mengimani bahwa janji Tuhan tidak pernah menyalahi janjiNya, tentu saja hal tersebut pasti terbukti kebenaranNya (QS.2:124), kapan itu terjadi ? Hanya Tuhan Semesta Alam lah yang mengetahuinya.

Mendengar istilah Khilafah, masyarakat di seluruh penjuru dunia, merasa fobia, dikarenakan istilah inilah yang menjadi tujuan aksi terorisme (kekerasan) yang tidak berperikemanusiaan. Namun, bagaimana sejarah Khilafah itu sendiri ? Apakah benar cara seperti terorisme (makar) adalah cara satu-satunya menggulingkan rezim saat ini ? Padahal, Tuhan Semesta Alam (TSA) lah yang berhak mengganti kekuasaan manusia di muka bumi, baik kekuasaan yang membawa berkat maupun kutuk. Sejatinya, fitrah (fungsi) manusia diciptakan adalah menjadi Khalifah (pemimpin) dan sistem yang sejati bagi manusia untuk mengatur segala sendi hidup dan kehidupan manusia adalah Khilafah. 

Bagaimana sejarah Khilafah yang sebenarnya ? Faktanya, Khilafah sudah ditegakkan semenjak zaman Nabi Adam as, dalam ketiga ajaran samawi, tidak asing mendengar nama Nabi Adam as sebagai sosok yang dijadikan cikal bakal dari sejarah peradaban manusia. Sejarah membuktikan bahwa Khilafah atau sistem kepemimpinan yang diajarkan oleh TSA juga diajarkan kepada Nabi Ibrahim as atau Nabi bagi umat Islam, dan Nabi Abraham as bagi umat Yahudi maupun Nasrani. Hal ini lah yang sebenarnya harus diluruskan, konsep Khilafah sudah ada sejak Nabi Adam as, Nabi Nuh as, Nabi Abraham as (Nabi Ibrahim as), Nabi Musa as, Nabi Yesus (Nabi Isa as), dan Nabi Muhammad saw.

Dalam Al Qur'an menerangkan bahwa TSA hendak menjadikan Khalifah di muka bumi, yaitu Nabi Adam, kemudian malaikat bertanya, mengapa TSA hendak menjadikan Khalifah dimuka bumi, padahal manusia cenderung berbuat kerusakan. Hal yang wajar sebenarnya apabila malaikat bertanya hal tersebut, dikarenakan manusia adalah makhluk yang tidak memiliki kemauan kuat, mereka mudah tergoda dengan keinginan-keinginan yang mengarah kepada kepuasaan duniawi, atau segala sesuatu bersumber dari materi.

Namun, TSA lebih mengetahui akan kebaikan bagi makhluk ciptaanNya, yaitu Manusia, pengangkatan Khalifah, adalah sesuatu yang harus dilakukan, karena bagaimanapun, menjadi Khilafah adalah fungsi dari manusia diciptakan, sehingga, apabila tidak ada manusia yang mampu menjadi Khalifah atau pemimpin berkarakter seperti diriNya, maka yang terjadi adalah kerusakan di alam semesta, termasuk manusia di dalamnya.

Seperti itu juga tugas para Nabi lainnya, mengajarkan tentang ketetapan TSA kepada manusia, untuk menjadi Khalifah (pemimpin), agar dunia yang harmonis dan setimbang, dapat hadir ditengah-tengah kehidupan manusia. Semua para Nabi mengajarkan untuk menegakkan hukumNya atau Din-Nya, yang diterangkan pada QS. Asy Syura 42:13. Bukan bermaksud melecehkan agama manapun dengan menyama-nyamakan Nabi-nabi tersebut pada masing-masing agama, karena bagaimanapun, Nabi-nabi tersebut adalah Nabi-nabi yang diceritakan di dalam Kitab agama samawi. Maka, apakah sesuatu yang salah jika kita berpendapat bahwa Tuhan kita sama karena mengutus Nabi-nabi yang sama kepada manusia. Sejarah para Nabi membuktikan kepada kita,  konsep Khilafah adalah konsep satu-satunya untuk memimpin manusia, karena berasal dari Tuhan Semesta Alam (TSA). 

 

Mayoritas ahli agama berpendapat dan berkeyakinan bahwa setiap Rasul Allah membawa agama atau sistem hukum yang baru dan berbeda sebagai pengganti dan penyempurna, dari agama atau sistem hukum yang dibawa Rasul Allah sebelumnya. Menurut mereka, apa yang Allah wahyukan kepada Nabi Abraham (Ibrahim) berbeda dengan apa yang diwahyukan-Nya kepada Nabi Musa. Begitupula yang diwahyukan-Nya kepada Nabi Musa berbeda dengan apa yang diwahyukan-Nya kepada Nabi Isa Al-Masih, dan begitupula yang diajarkan (diwahyukan) -Nya kepada Nabi Muhammad adalah ajaran yang berbeda dan lebih sempurna dari ajaran pa Rasul sebelumnya. Kalaupun di antara ajaran para Nabi dan Rasul Allah memiliki hubungan dan kesamaan, itu hanyalah sebatas teologis, mereka sama-sama beriman kepada Allah, Tuan Semesta Alam.

Doktrin agama tersebut tentu saja patut dipertanyakan karena tidak memiliki dasar kewahyuan yang kuat. Bukankah semua Rasul Allah diutus dan mendapat tugas yang sama dari-Nya untuk mengembalikan manusia kepada fitrahnya yang sejati, yakni menjadi hamba dari Allah Sang Pencipta sebagai satu-satunya Tuan baginya ? Allah mencipta dengan maksud tertentu, yakni untuk menjalankan fungsinya sesuai kehendak dari perintah Sang Pencipta dirinya. Setiap Rasul diutus untuk membawa petunjuk dan sistem hukum yang benar (din al-haqq) di tengah-tengah kehidupan ummat manusia yang zalim dan syirik akibat mengikuti sistem hidup yang bathil, yakni sistem hukum bangsa-bangsa yang musyrik, sehingga manusia kembali kepada cara hidup yang benar (fitrah) dan bisa menjalankan fungsinya denganbenar. Untuk itulah Allah menciptakan sistem atau tata cara hidup dan kehidupan yang benar bagi makhluk ciptaan-Nya, khususnya bagi manusia.

Tugas para Rasul Allah itu tertuang dengan jelas dalam Al-Qur’an surat Ash-Shaff [61] ayat 9 berikut ini :

Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan din yang benar agar     Dia memenangkannya di atas segala din meskipun orang-orang msyrik membenci.

Sesungguhnya, semua ajaran dan risalah yang dibawa dan diperjuangkan oleh para Nabi dan Rasul Allah dari zaman ke zaman merupakan ajaran yang sama, tidak pernah berganti apalagi berevolusi (dari yang tidak sempurna menuju yang sempurna). Kesamaan ajaran tersebut tidak hanya dalam masalah keimanan kepada Allah, Tuan Semesta Alam, Tuan Yang Maha Esa, tetapi juga dalam masalah hukum atau syariat dan ibadah.

Kebenaran sejati berasal dari Allah Yang Maha Benar, dan ciri dari suatu kebenaran sejati adalah manakala dia tidak pernah berubah dan berganti hanya karena perubahan waktu dan tempat. Itulah wujud dari sistem kehidupan yang benar (din Al-qayyim), yakni Millah Abraham yang hanif (lurus;murni) yang diemban  dan diperjuangkan oleh semua Nabi dan Rasul Allah sejak zaman Nabi Adam hingga Nabi Muhammad dan generasi Millah Abraham selanjutnya. Para Nabi dan Rasul Allah serta orang-orang shiddiq, orang-orang syahid, dan orang-orang shalih adalah orang-orang yang telah mendapat ni’mat oleh Allah, Tuan Semesta Alam, bukan jalan orang-orang yang mendapat murka Allah atau jalan yang sesat.

Jalan kebenaran yang mereka lalui dapat ditelusuri dari sejarah para Nabi dan Rasul Allah sebagaimana dikisahkan dalam Taurat, Injil, dan Al-Qur’an. Cara hidup mereka pada dasarnya berpangkal pada sosoksentral Nabi Abraham, Bapak Para Nabi, yang mengajarkan Millah Abraham, sistem kehidupan yang benar.

Millah Abraham tentu saja bukanlah suatu ajaran yang baru, karena telah menjadi ajaran atau jalan hidup para Nabi dan Rasul Allah, termasuk Nabi Muhammad. Untuk itu, kehadiran generasi Millah Abraham di Nusantara bukanlah untuk membawa ajaran atau agama baru, tetapi mewarisi dan meneruskan misi risalah Tuan Semesta Alam dan ingin mengembalikan manusia agar beriman kepada Din Allahyang sejati, yakni Millah Abraham yang hanif;Islam Hanif. Begitu pula tidak ada niatan Millah Abraham untuk menodai salah satu agama dari agama-agama yang diakui dan dianut mayoritas manusia.

Teminologi Millah

Dari sudut bahasa, secara etimologi, kata millah berasal dari Bahasa Aram. Aram adalah salah satu suku yang ada di jazirah Arabia. Kata millah disebut dalam lima belas ayat dalam Al-Qur’an, sembilan kali dalam ayat-ayat Makkiah dan enam kali pada ayat-ayat Madaniah, dan dalam berbagai konteks bahasan, yang umumnya berhubungan dengan para nabi, khususnya Nabi Abraham.

Kata millah -seperti halnya kata din- adalah sebutan bagi sesuatu yang telah disyariatkan oleh Allah kepada ummat manusia melalui para Nabi dan Rasul-Nya agar manusia dapat berhubungan dengan-Nya. Dalam istilah bahasa Turki, millet, istilah yang digunakan oleh Turki Utsmani untuk seluruh agama yang berkembang di wilayahnya. Bahkan dalam bahasa Turki dan Persia, kata millet sering dipakai dalam pengertian bangsa, rakyat, atau negara.

Dalam pemakaiannya, kata millah dalam Al-Qur’an umumnya disandarkan pada nabi yang membawanya, seperti millah Abraham, millah para Nabi (Syuaib, Ismail dan keturunan Ishak), dan millah Muhammad. Kata millah digunakan pada ayat-ayat Makkiyah sebanyak sembilan kali, tiga di antaranya di-idhafah-kan (disandarkan) kepada Abraham (Ibrahim) secara langsung dan enam sisanya di-idhafah-kan kepada dhamir (kata ganti).

Berkaitan dengan kata millah yang disandarkan langsung kepada Abraham, setidaknya ada empat alasan utama mengapa beliau memiliki tempat yang spesial nan mulia disisi Allah, yakni :

Pertama, Abraham dianugerahi keistimewaan sebagai kekasih Allah, terpilih sebagai nabi dan imam, dan banyak kemudian dari keturunannya yang juga menjadi orang-orang pilihan Allah (Nabi dan Rasul), baik dari garis keturunan Ishak maupun Ismail.

Kedua, Abraham adalah salah seorang Nabi yang menerima gelar ulū al-‘azmi.

Ketiga, Abraham adalah akar tunggang dari pokok pohon Anggur Allah, karenanya semua agama samawi tidak bisa dipisahkan dari Millah Abraham, Nabi Moses (Musa), Yesus (Isa), dan Muhammad generasi pelanjut dari misi risalah Millah Abraham yang merupakan Din Allah, Tuan Semesta Alam, sebagai satu-satunya Jalan Kebenaran Tuan Semesta Alam; sistem hidup yang benar, fitrahya manusia.

Terminologi Din

            Al-Qur’an emenyebut kata din dalam berbagai bentuk sebanyak 95 kali dalam 40 surat;49 kali diulang dalam 25 surat-surat Makkiyah dan 46 kali diulang dalam 15 surat-surat Madaniyah. Sebanyak 65 kali disebut dalam bentuk kata benda verbal dan 26 kali dalam bentuk kata kepunyaan (misalnya, din-ku dan din-mu), dan hanya tiga kali disebut dalam bentuk kata kerja.

            Sedangkan secara etimologi, din adalah peraturan Ilahi yang mengantarkan orang-orang yang berakal sehat, atas kehendak mereka sendiri menuju kebahagiaan dunia dan akhirat. Dalam bahasa Semit, din berarti undang-undang atau hukum. Dalam bahasa Arab, kata din secara bahasa berasal dari kata dana-yadinu-dinan; bila ia menyertai, menyerah kepada dan menaati (seseorang), balasan dan pahala, taat, ketundukan, kekuasaan, dan paksaan, Tafsir lain menyatakan bahwa kata al-din seacra bahasa bermakna balasan (al-jaza’), dan juga berarti syariat, yakni seperangkat beban yang menjadi tanggung jawab hamba kepada Allah.

            Disamping berarti taat,patuh, pembalasan, dan perhitungan, kata din juga berarti millah dan syariat. Penafsiran yang senada juga telah dilakukan oleh para penafsir era klasik. Makna kata din juga bisa disepadankan dengan perhitungan, pahala, ‘urf (kebiasaan) dan adat.

            Penafsiran yang lain mengatakan bahwa kata din itu memiliki tiga arti ; pertama, kehormatan pemerintah, negara dan kekuasaan; kedua, ketundukan, kepatuhan, penghambaan, dan  penyerahan, dan arti ketiga, memperhitungkan, mengadili, memberi hukuman atas perbuatan-perbuatan seseorang, dan jika dikatakan qaum din, berarti kaum yang berserah diri dan taat.

            Untuk melengkapi makna kata din di atas, ada baiknya kita lihat uraian yang menjelaskan bahwa kata din sesuai bentuk dan fungsinya mencakup tiga makna dasar, yaitu :

Dana-dinan; berasal dari kata kerja transitif. Kata ini bebarti memiliki, menetapkan, menyiasati, mengatur, memaksa, menghitung, menetapkan perkara, memebri balasan, dan ganjaran. Dalam makna ini, din lebih berkonotasi pada arti menguasai dan mengendalikan, yaitu hak dan wewenang para raja selaku penguasa politik, termasuk kuasa untuk menghukum, memaksa, dan memberi ganjaran.

Dana Lahu; kata kerja intransitif yang dirangkai dengan huruf lam. Disini, kata din berarti merendahkan diri, taat, ibadah, dan wara’ (rendah hati). Oleh karena itu, kata al-din li Allah mengacu pada makna diatas, yakni bahwa hukum itu milik Allah atau sikap tunduk patuh dan merendahkan diri kepada-Nya. Makna kedua ini tidak berbeda dengan makna yang pertama.

Dana bi al-Syay’; kata kerja transitif yang dirangkai dengan huruf ba’, yang berarti mengambil dan menjadikannya sebagai din dan mazhab, yakni cara yang digunakan sebagai teori dan praktik.

            Term lain yang sering digunakan Al-Qur’an untuk memaknai kata millah adalah kata din, satu istilah yang seringkali digandengkan dengan kata Islam sebagai nama dari din itu sendiri. Kesamaan dan kaitan makna antara din dan millah ini dapat dilihat dari beberapa ayat Al-Qur’an sebagai berikut :

Al-Qur’an surat Al-An’am [6] ayat 161 :

قُلْ إِنَّنِى هَدَىٰنِى رَبِّىٓ إِلَىٰ صِرَ‌ٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ دِينًۭا قِيَمًۭا مِّلَّةَ إِبْرَ‌ٰهِيمَ حَنِيفًۭا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ [٦:١٦١]

Katakanlah: "Sesungguhnya aku telah ditunjuki oleh Tuhanku kepada jalan yang lurus, (yaitu) agama yang benar, agama Ibrahim yang lurus, dan Ibrahim itu bukanlah termasuk orang-orang musyrik".

Pada ayat ini dijelaskan dengan tegas, bahwa yang dimaksud oleh Allah dengan isrilah shirathal mustaqim (jalan yang lurus; Jalan Kebenaran) itu adalah din al-qayyim; sistem hidup yang benar, yaitu Millah Ibrahim. Sekaligus menegaskan bahwa makna kata din adalah sama dengan millah. Millah Abraham inilah yang kemudian diajarkan pula oleh Allah kepada Nabi Muhammad.

Al-Qur’an surat An-Nisa [4] ayat 125 :

وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًۭا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌۭ وَٱتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَ‌ٰهِيمَ حَنِيفًۭا ۗ وَٱتَّخَذَ ٱللَّهُ إِبْرَ‌ٰهِيمَ خَلِيلًۭا [٤:١٢٥]

Dan siapakah yang lebih baik agamanya dari pada orang yang ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang diapun mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti agama Ibrahim yang lurus? Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kesayangan-Nya.

Al Qur’an surat Al-Hajj [22] ayat 78 :                                                               

وَجَـٰهِدُوا۟ فِى ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦ ۚ هُوَ ٱجْتَبَىٰكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍۢ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَ‌ٰهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَـٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعْتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلَىٰكُمْ ۖ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ [٢٢:٧٨]

            Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. (Ikutilah) agama orang tuamu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu, dan (begitu pula) dalam (Al Quran) ini, supaya Rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia, maka dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali Allah. Dia adalah Pelindungmu, maka Dialah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong.

Pernyataan Nabi Yusuf yang mengikuti Millah Ibrahim sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur’an surat Yusuf [12] ayat 38 :

وَٱتَّبَعْتُ مِلَّةَ ءَابَآءِىٓ إِبْرَ‌ٰهِيمَ وَإِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشْرِكَ بِٱللَّهِ مِن شَىْءٍۢ ۚ ذَ‌ٰلِكَ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى ٱلنَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ [١٢:٣٨]

         Dan aku pengikut agama bapak-bapakku yaitu Ibrahim, Ishak dan Ya'qub. Tiadalah patut bagi kami (para Nabi) mempersekutukan sesuatu apapun dengan Allah. Yang demikian itu adalah dari karunia Allah kepada kami dan kepada manusia (seluruhnya); tetapi kebanyakan manusia tidak mensyukuri (Nya).

Beberapa ayat di atas dengan tegas mengaitkan dan menyamakan antara makna kata din dan millah, bahkan mempertegas pula kedudukan Millah Abraham sebagai millah generasi spritual Abraham selanjutnya, termasuk Nabi Yusuf, Nabi Muhammad, dan para pengikutnya. Dengan kata lain, semua Rasul Allah itu membawa ajaran yang sama, yaitu apa yang disebut oleh Al-Qur’an dengan Millah Ibrahim atau Millah Abraham . Semua nabi keturunan Abraham (khususnya Rasulullah Musa, Isa Al-Masih, dan Rasulullah Muhammad) mengikuti dan membawa paham keagamaan yang sama, yakni Millah Abraham. Berbeda dengan paham mayoritas agamis yang berasumsi bahwa masing-masing Nabi dan Rasul Allah membawa ajaran atau agama yang berbeda satu dengan lainnya.

            Adapun dalam penggunaannya, kata millah tidak disandarkan kepada Allah (millah Allah),tetapi lebih sering dinisbatkan kepada Abraham. Hal ini karena Abraham adalah nabi yang disepakati keutamaan dan kebenaran din-nya, baik oleh musyrik Mekkah maupun Ahli Kitab. Bahkan, orang-orang Quraisy dan etnis Arab lainnya menyebut diri mereka sebagai pengikut Millah Abraham.

            Berbeda dengan kata millah, kata din sering disandarkan pada Allah (Din Allah). Kata din disandarkan menjadi Din Allah karena melihat Dia sebagai pemilik dan sumber dari Din tersebut. Karena itu, Allah disebut juga al-Dayyan (sumber dan Yang memerintahkan hukum). Bila kata din disandarkan kepada penganutnya, seperti kata diniy (dinku) atau dinukum (din kalian), maka hal itu disandarkan pada ketaatan dan ketundukan dari si penganut.

            Dari kata din juga dibentuk kata madianh yang berarti tempat ketaatan; tempat hukum Allah diberlakukan. Kota Yatsrib disebut Madiah karena di sanalah tempat ditegakkannya ketaatan kepada hukum Allah melalui sarana kekuasaan politik di bawah pimpinan Nabi Muhammad sebagai Khalifatullah (pewaris dan pemegang mandat kekuasaan Allah) di muka bumi. Sehingga, yatsrib menjadi pusat mercesuar dunia (Madinah Al-Munawwarah; Kota Terang Allah) yang pada akhirnya menjadi bangsa sebagaimana Yerusalem menjadi Kota Terang Allah pada zaman Nabi Musa dan Nabi Isa.

Terminologi Syariat

            Selain kata din, kata yang juga berkaitan dengan kata millah adalah kata syariat (hukum).Kata syariat berasal dari kata dasar syara’a yang berarti datang ;sumber air yang mengalir;jalan menuju mata air untuk mendapatkan kebahagiaan dan keselamatan.

            Kata al-syariat, al-syar’u atau al-syir’ah berarti sesuatu yang dipilih dan dijelaskan Tuan Semesta Alam yang berasal dari din untuk hamba- Nya. Kata-kata tersebut digunakan dalam makna metode Ilahiah atau hukum-hukum Allah. Kata syariat telah digunakan dalam bahasa Arab sebelum turunnya Al-Quran. Bahkan, kata yang semakna dengannya sudah ada di dalam Taurat dan Injil.

            Kata syariat dalam arti luas adalah keseluruhan ketentuan din yang mengatur tingkah laku, ucapan, dan kepercayaan manusia. Dengan kata lain, syariat adalah ketentuan hukum yang ditetapkan oleh Allah yang dijelaskan oleh para rasul-Nya tentang tata aturan hidupdan kehidupan manusia dalam mencapai kebahagian hidup di duniadan akhirat. Namun, dalam perkembangannya, kata syariat terkadang digunakan untuk merujuk kepada aspek hukum dan agama Islam dan terkadang juga dipakai untuk menyebut aspek hukum dan agama Islam sekaligus.

            Secara ternis, syariat merupakan seperangkat hulum llahi yang mengatur hubungan manusia dengan Allah, manusia dengan sesama manusia dalam kehidupan sosial, dan manusia dengan benda dan alam sekitarnya. Hukum Ilahi yang mengatur tata hubungan itu berupa kaidah ibadah dalam arti khusu (ibadah murni), yang megatur tata cara dan ritual pengabdian manusia kepada Allah, dan kaidah muamalah yang mengatur relasi manusia dengan manusia lainnya atau dengan benda dalam kehidupan sosial. Dari sini kemudian berkembang dalam kajian fikih yang disederhanakan menjadi dua bagian, fikih ibadah dan fikih muamalah.

            Hubungan makna dari kata din (millah) dengan syariat (hukum) Allah dapat dilihat dari beberapa ayat Al-Qur’an, diantaranya pada surat Al-Midah [5] ayat 48 :

وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَ‌ٰحِدَةًۭ وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَ‌ٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [٥:٤٨]

Dan Kami telah turunkan kepadamu Al Quran dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu; maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat diantara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu,

Selanjutnya pada surat Al-Jatsiyah [45] ayat 18 :

ثُمَّ جَعَلْنَـٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْرِ فَٱتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ [٤٥:١٨]

Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.

Demikian pula penegasan Allah dalam surat Asy-Syura [42] ayat 13 berikut ini :

شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًۭا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَ‌ٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُوا۟ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا۟ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ [٤٢:١٣]

Dia telah mensyari'atkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya. Amat berat bagi orang-orang musyrik agama yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada agama itu orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada (agama)-Nya orang yang kembali (kepada-Nya).

Jika ketiga ayat ini dihubungkan, terlihat bahwa syariat itu sesungguhnya bersifat tetap (konstan) disepanjang zaman, atau dalam bahasa lain, syari’at-syari’at umum tidak berubah dengan perubahan zaman dan terus menjadi aturan ummat hingga akhir zaman. Demikian halnya dalam nilai-nilai pokok (prinsip-prinsip dasar) hukum Tuan Semesta Alam yang bersifat universal, misalnya nilai-nilai kebenaran dan keadilan ataupun nilai-nilai kebatilan dan aniaya.

Pada surat Asy-Syura [42] ayat 13 di atas, ditegaskan kembali bahwa din (syariat;sistem hukum) yang diwasiatkan (diwahukan;diajarkan) oleh Allah kepada Nabi Muhammad adalah din (millah;syariaat) yang dahulu telah disyariatkan-Nya kepada Nabi Nu, Ibrahim, Musa, dan isa. Perintah dasar kepada mereka pun sama, yakni tegakkan din (sistem hukum ciptaan Allah). Wujud dari tegaknya Din Allah tersebut adalah tegaknya atau berlakunya hukum Allah, Tuan Semesta Alam, dalam kehidupan manusia.

Dari beberapa uraian makna dari din dan syariat diatas, dapat disimpulkan bahwa makna pokok (primary meaning) kata din dan syariat itu bermuara pada (kepatuhan) hukum, yakni aturan Allah yang harus ditaati, manusia dituntut untuk mampu tunduk patuh, berserah diri hanya kepada Allah, Tuan Semesta Alam. Dengan kata lain, ada hubungan timbal balik antara kedua pihak, yakni Allah sebagai penguasa yang memiliki otoritas atau pihak yang memiliki unsur perintah, kekuasaan dan hukum, dan pihak manusia (hamba) atau rakyat sebagai pihak yang padanya terdapat sikap berserah diri, tunduk dan patuh (taat). Unsur yang menghubungkan kedua pihak itulah yang disebut undang-undang atau hukum. Inilah hubungan sejati antara Allah sebagai tuan dan ummat manusia sebagai hamba.

Tegasnya, antara makna kata millah, din, dan syariat adalah sama dan saling terkait. Dengan kata lain, inti dari sistem hukum Tuan Semesta Alam (Din Allah) yang disyariatkan-Nya kepada Rasul adalah sama dan satu yang merupakan fitrah manusia.. Bukankah sifat fitrah setiap manusia selalu sama dari zaman ke zaman; siapa pun; kapan pun, dan dimana pun ?