Berbicara tentang Khilafah dalam kondisi saat ini seperti halnya memakan buah simalakama, memang dalam kenyataannya, sulit sekali gagasan tentang sistem Khilafah diberlakukan dalam kehidupan manusia, walaupun di tanah Arab sekalipun, yang merupakan peninggalan dari kejayaan Nabi Muhammad saw, tapi tetap saja, kerajaan yang berlaku di tanah Arab saat ini bukan lah Kerajaan seperti halnya Kerajaan atau Khilafah yang dibangun oleh Nabi Muhammad saw dan para sahabatnya, dalam hal kekuasan yang menguasai dunia saat ini, bukan lah seperti di zaman para sahabat Nabi, atau kekuasaan mutlak, atau superpower, tidak berada di tangan Kerajaan Arab saat ini, Kerajaan Arab saat ini, hanyalah dikenal sebagai tempat untuk melaksanakan ibadah haji, bukan lagi tempat yang penuh kuasa dari Tuhan Semesta Alam untuk mengatur dan mengelola bangsa-bangsa, agar senantiasa tunduk kepada Hukum Tuhan Semesta Alam.

Dalam kondisi saat ini, sudah barang tentu kita mengetahui bahwa bukan di tangan negara Islam atau negara yang berpenduduk mayoritas Islam, yang memiliki kuasa penuh untuk mengatur bangsa-bangsa, atau sebutan yang lebih tepat adalah bukan negara Islam lah yang saat ini menguasai dunia, atau menjadi negara superpower. Hal tersebut adalah merupakan ketetapan Tuhan Semesta Alam, karena kekuasaan semata-mata datangnya dari Tuhan Semesta Alam, maka tidak selamanya sistem Khilafah yang dibawa Nabi Muhammad saw, kemudian diberlakukan di zaman para sahabat Nabi berlaku selamanya, seperti diterangkan pada ayat di bawah ini, bahwa terdapat pergiliran kekuasaan antara sistem yang mendatangkan kemuliaan dan sistem yang mendatangkan kehinaan bagi manusia.

Aali-Imran 3:26

قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلْمُلْكِ تُؤْتِى ٱلْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلْخَيْرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

Katakanlah (Muhammad), “Wahai Tuhan pemilik kekuasaan, Engkau berikan kekuasaan kepada siapa pun yang Engkau kehendaki, dan Engkau cabut kekuasaan dari siapa pun yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan siapa pun yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan siapa pun yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sungguh, Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu.

Sehingga, bagi yang kita yang memahami betul, bahwa syarat berdirinya Khilafah adalah memiliki aturan yang harus ditegakkan (aturan atau Hukum Tuhan Semesta Alam), penegak-penegak Khilafah (Khalifah), state atau daulah dalam menjalankan sistem Khilafah, dan terakhir umat atau masyarakat yang tunduk patuh kepada sistem Khalifah tersebut, maka, seharusnya kita menjadi sadar dengan kondisi saat ini, bahwa Islam atau Khilafah yang dibawa oleh Nabi Muhamad saw, sudah tidak sama dengan sebelumnya atau ketika para sahabat Nabi berkuasa, kondisi sekarang adalah kondisi dimana hukum Tuhan Semesta Alam sedang berada di bawah hukum bangsa-bangsa atau hukum buatan manusia, atau istilah lebih ringkas adalah Islam sedang dalam kondisi runtuh, sehingga perlu ditegakkan, seperti halnya tugas orang-orang beriman adalah mendirikan atau menegakkan shalat, seperti itulah seharusnya dilakukan umat Islam saat ini, dalam shalat ada imam yang memimpin shalat, lambang dari pemimpin dalam Khilafah, dan ada jamaah atau umat yang mengikuti sistem Khilafah, dan dikatakan juga, setiap shaff atau barisan dalam melakukan shalat harus dalam kondisi rapat agar tidak diganggu oleh iblis atau setan, yang mana shaff tersebut merupakan simbol dari struktur dalam kekhalifahan (kepemimpinan) dalam Khilafah (kekuasaan;kerajaan), artinya, setiap penegak dalam Khilafah atau Kerajaan Tuhan Semesta Alam haruslah berjalan dengan komando yang tersusun rapi dan teratur, taat dengan segala komando yang dikomandoi oleh Imam. Maka, wajarkah atau sebuah kesalahan kah, jika kita menganggap, bahwa shalat saat ini hanyalah ritual, atau bukan lagi seperti di zaman kekhalifahan yang dibangun para Nabi dan Rasul, semenjak dari Nabi Adam ? Seperti yang diterangkan dalam Al Qur'an sendiri, dengan tegas menyatakan bahwa Nabi-nabi yang diceritakan dalam Al Qur'an adalah muslim atau berideologi Islam, padahal jika kita melihat sejarah, Nabi-nabi selain Nabi Muhammad saw tersebut tidak ada meninggalkan aturan seperti hal nya Nabi Muhammad saw, dalam melakukan ritual shalat saat ini, sebagai bukti atau ukuran kacamata dari umat Islam saat ini bahwa mereka Islam. Dalam hal ini Islam yang dibawa oleh Nabi-nabi sebelumnya, adalah sistem hidup, bukan tentang agama, yang dibawa adalah sistem hidup yang aslama atau berserah diri atau tunduk patuh kepada segala hukum Tuhan Semesta Alam, yang diterangkan baik dalam Kitab Taurat, Kitab Zabur, Kitab Injil, dan Kitab Al Qur'an, karena semua isi dari Kitab-kitab tersebut sumbernya satu, yaitu berasal dari Tuhan Semesta Alam, hanya saja, kisah perjalanan hidup dari setiap Rasul atau utusanNya lah yang membedakan isi dari setiap Kitab tersebut, Kitab-kitab tersebut berisikan sejarah atau perjalanan para Rasul tersebut dalam menjalankan misi menegakkan Khilafah atau Kerajaan Allah seperti hal nya di surga di muka bumi. Maka, sudah barang tentu, isinya berbeda, karena cara mereka berdakwah, berhijrah atau eksodus, maupun berjihad atau berperang, tidak serta merta sama, walaupun mereka membawa misi yang sama, tetap saja, karena aktor-oktor yang berperan, baik di pihak yang sejalan dengan misi Khilafah maupun yang tidak sejalan, memiliki karakter yang belum tentu sama atau berbeda dengan aktor di zaman Nabi sebelumnya, dan kondisi sosial (peradaban) maupun kondisi alam ketika masing-masing Nabi tersebut diutus belum tentu sama, juga wilayah tempat Nabi tersebut diutus juga berbeda, yang sama hanyalah visi dan misinya, selebihnya belum tentu sama, dari sejarah atau kisah para Nabi tersebut, hanyalah sebagai dasar untuk dijadikan pelajaran tentang mengenal Allah atau Tuhan Semesta Alam, agar segala yang dilakukan berhasil, tapi walaupun begitu, keberhasilan adalah buah dari proses, di mata manusia mungkin banyak kesalahan yang pernah dilakukan para Nabi dalam berdakwah, seperti halnya Nabi Abraham as, yang mendoakan bapak nya yang sudah jelas-jelas adalah musuh Allah, namun dari situ, kita menjadi paham bahwa karakter Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) memiliki sifat yang lembut dalam hatinya, bukan pribadi yang keras, dan pendendam, memiliki rasa kasih sayang yang tinggi dalam dirinya, begitu pula kesalahan Nabi Yunus as yang tidak sabar dengan umatnya, sehingga dia terjun ke laut, dan kemudian dimakan oleh ikan, kisah-kisah tersebut mengandung bahasa perumpamaan dan hikmah bagi murid-murid para Nabi atau orang-orang beriman. Semua hal itu bertujuan untuk menjadi pelajaran bagi manusia atau pengingat bagi manusia bahwa Tuhan Semesta Alam tidak pernah lengah terhadap apapun yang diperbuat manusia di dunia.

Maka, tidak bisa menyimpulkan, kesalahan adalah sesuatu yang sia-sia dan alasan untuk takut berbuat karena ketakutan berlebihan berbuat salah, ketika perintah TSA turun kepada para Nabi, tidak berbicara benar atau salah, apabila itu adalah perintah, maka pengikut Nabi Muhammad saw, menjalankan hal tersebut tanpa perdebatan, secara garis besar perintah Tuhan Semesta Alam adalah melaksanakan apapun yang telah ditetapkannya, untuk menguji manusia, dan menilai siapa yang paling bertakwa diantara manusia, jadi segala sesuatu yang dianggap manusia sebuah kesalahan dan masalah, adalah bentuk ujian, atau yang seharusnya Tuhan Semesta Alam perbuata atau kerja Tuhan Semesta Alam untuk menyempurnakan ciptaanNya, agar tercipta manusia-manusia pilihan yang berkarakter seperti halnya dirinya, berkarakter Asmaul Khusna (manusia paripurna).

Namun, apabila berbicara teknis atau cara memimpin, apabila kita meneliti sistem Khilafah di zaman para sahabat Nabi, secara teknis bisa berbeda, ketika masa kekhalifahan Abu Bakar, Umar bin Khatab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib, bisa ada perbedaan di dalamnya dalam menjalankan roda kepemimpinan, karena situasi dan kondisi dari permasalahan yang terjadi, sewajarnya, pasti berbeda, tapi secara rule, mereka tetap menjadikan Al Qur'an atau wahyu atau ajaran Tuhan Semesta Alam yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw sebagai pondasi dasar dalam menentukan arah kebijakan dalam kekhalifahan mereka, maka, bagi kita yang iman dengan kebenaran yang datang dari Tuhan Semesta Alam, tidak sepantasnya cepat menilai apa yang terjadi dengan pemikiran yang sempit atau tidak menyeluruh, karena segala sesuatu berproses atau berjenjang, dikarenakan prinsip ilmu adalah berjenjang, atau bertahap, tidak bisa diturunkan sekaligus, seperti halnya perlu waktu berpuluh-puluh tahun, baru Nabi Muhammad berhasil menyempurnakan akhlak para pengikutnya, proses tersebut yang biasanya manusia tidak paham dan tidak sabar dalam menjalaninya, sehingga cepat mengambil kesimpulan dan memutuskan sesuatu dengan tergesa-gesa, padahal apabila kita sadar bahwa sejatinya, hidup kita diperuntukan untuk Tuhan Semesta Alam, maka sudah seharusnya kita bersabar atau menjadi pribadi yang gigih dan ulet, bukan pasrah dengan segala masalah dan kondisi, dalam menyikapi segala yang terjadi dalam kehidupan kita saat ini.

Dalam pemaparan tersebut, sebenarnya, kita sudah mengetahui dan paham bahwa segala sesuatu berproses, termasuk dalam pendirian Khilafah, yang saat ini belum terwujud dalam kehidupan manusia, dikarenakan syarat-syarat tersebut belum ada, dalam proses mejadikan syarat-syarat tersebut terpenuhi tersebut haruslah memiliki kesabaran, dalam menghadapi segala kondisi, baik kondisi di dalam diri kita maupun diluar diri kita atau lingkungan, yang diterangkan dalam kedua surat dibawah ini tentang kewajiban orang-orang beriman untuk bersabar.

Aali-Imran 3:200

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱصْبِرُوا۟ وَصَابِرُوا۟ وَرَابِطُوا۟ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap-siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung.

Al-Insan 76:24

فَٱصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ ءَاثِمًا أَوْ كَفُورًا

Maka bersabarlah untuk (melaksanakan) ketetapan Rabbmu, dan janganlah engkau ikuti orang yang berdosa dan orang yang kafir (orang yang menolak kebenaran) di antara mereka.

Sehingga, dari penjelasan mengenai hal tersebut, maka kita menjadi paham bahwa pendirian atau penegakkan Khilafah, diperlukan proses yang tidak sebentar, dan banyak kesalahan yang mungkin di pandang manusia sebagai kesalahan, atau cara berfikir manusia yang sempit, padahal kesalahan, sejatinya adalah sesuatu bentuk ujian bagi Tuhan Semesta Alam, karena Tuhan Semesta Alam, menciptakan kesalahan atau masalah untuk memilah-milah, manakah dari manusia-manusia yang dia ciptakan termasuk kedalam golongan orang-orang terjaga aktivitas pengabdiannya dalam beribadah kepada Tuhan Semesta Alam (orang-orang bertaqwa)

Selain pembahasan mengenai memerlukan kesabaran dalam pendirian Khilafah, hal yang terkadang kita temui dalam berbicara tentang Khilafah, kita dihadapkan dengan istilah orang-orang kafir, dalam menceritakan Khilafah, orang-orang mengidentikkan dengan kekerasan yang ditujuan terhadap orang-orang kafir, hal yang sensitif memang bagi kita untuk mengusik istilah ini, dikarenakan ada kasus atau kejadian yang menjadikan kita paham kondisi sosial masyarakat Indonesia, yang terlalu sangat antipati terhadap orang-orang diluar Islam, seolah-olah mereka seakan-akan seperti najis atau sesuatu yang dianggap tidak ada nilainya, padahal dalam kemajuan di Indonesia, mereka pun berperan dalam memajukan bangsa dengan segala skill yang mereka punya.

Pada dasarnya, orang-orang kafir bukan hanya diperuntukkan untuk diluar dari yang menganut agama Islam, dari keterangan Al Qur'an menyebut dengan jelas pengertian dari yang termasuk kedalam kategori atau disebut sebagai orang kafir, yaitu, orang-orang yang menolak kebenaran, yang tidak mau berhukum dengan aturan atau hukum Tuhan Semesta Alam, sifatnya adalah sesuatu yang umum, jika dilihat dalam pengertian yang dirujuk dari keterangan dalam Al Qur'an. Mengenai esensi atau pengertian dari hal tersebut, diterangkan pada Al Qur'an surat Al Maidah ayat 44, yang disebutkan dalam surat tersebut bahwa barangsiapa yang tidak memutuskan perkara dengan apa yang diturunkan oleh Allah, Tuhan Semesta Alam, maka mereka itulah orang-orang kafir, begitu pula pengertian dari orang-orang fasik dan orang-orang zhalim, yang diterangkan pada surat yang sama pada ayat 45 dan 47, yaitu, sama-sama tidak memutuskan perkara atau berhukum kepada apa yang diturunkan oleh Tuhan Semesta Alam.

Maka, dalam kondisi sekarang ini, sulit memang berbicara tentang Khilafah, yang diidentikkan dengan kekerasan melawan orang kafir, memang kekhalifahan yang dulunya berdiri ditengah-tengah manusia sudah tidak ada dalam kehidupan manusia dan syarat-syarat dari Khilafah pun belum terpenuhi, tapi hal tersebut adalah ujian bagi manusia, agar Tuhan Semesta Alam mengetahui siapa diantara manusia, yang termasuk kedalam golongan orang-orang yang mampu menjaga dirinya (orang-orang bertaqwa) dari kehendak Iblis atau segala sesuatu yang menjauhkan manusia dari kebenaran, yang menginginkan manusia tersesat dijalanNya, yaitu dengan menjadikan tandingan Hukum Tuhan Semesta Alam sebagai hukum yang berlakukan ditengah-tengah manusia, menggantikan sistem Khilafah yang haq atau benar atau sejatinya ditaati oleh manusia.

 

Setiap dari kita, mendengar tentang istilah Khilafah, maka sudah barang tentu, fikiran kita melayang kepada Khilafah yang dibangun oleh para sahabat Rasul Allah atau utusan Allah,  yang terngiang di kepala kita adalah Khilafah yang dibangun oleh para sahabat Nabi, seperti kita ketahui bersama, setelah kepergian Nabi Muhammad saw, para sahabat Nabi berhasil melanjutkan misi yang diajarkan Nabi Muhammad saw, yaitu misi rahmatan lil alamain, misi agar alam semesta menjadi rahmat atau misi damai sejahtera bagi seluruh alam semesta termasuk umat manusia didalamnya, misi tersebut tidak mengenal perbedaan suku maupun bangsa tapi misi yang diperuntukkan bagi dunia, sehingga tujuan Khilafah didirikan atau ditegakkan di muka bumi adalah untuk memakmurkan bumi, sehingga bumi menjadi tempat seperti hal nya surgawi, penuh nikmat dan rahmat (kasih sayang) dari Tuhan Semesta Alam.

Tugas dari para pendiri Khilafah adalah untuk mengekplorasi dunia, misi untuk membawa ideologi atau ajaran-ajaran TSA yang berisikan hukum Tuhan semesta alam dan segala hal yang termaktub dalam KitabNya, baik itu tentang ilmu pengetahuan, hubungan sosial (hubungan antara manusia ke manusia) , maupun cara mengelola atau tata kelola alam, semuanya adalah bagian yang diajarkan oleh TSA, untuk diberitakan keseluruh penjuru dunia, agar masyarakat dunia mengenal bahwa ajaran-ajaran Tuhan Semesta Alam adalah ajaran yang membawa misi perdamaian, kemanusiaan, dan terutama sekali misi ketundukpatuhan kepada Tuhan Semesta Alam, selaku pencipta manusia, agar manusia tidak melanggar batas dari aturannya yang menyebabkan mereka tergilas dari roda kehidupan yang yang mengarah kepada kemurkaan dariNya.

Konsep Khilafah yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw, kemudian diberlakukan oleh para sahabatnya ketika kepergiannya kembali kepada sang pencipta, adalah konsep hidup  yang diwahyukan oleh TSA melalui Nabi Muhammad saw, yang berisikan cara untuk mengelola umat setelah kepergiannya, Khilafah adalah tempat dimana hukum TSA berdiri atau ditegakkan, tanpa Khilafah maka tidak akan pernah adanya pemberlakukan hukum Tuhan Semesta Alam di tengah-tengah kehidupan manusia, secara bahasa, Khilafah berarti Kekuasaan, pergantian, dan pergiliran.

Berbicara esensi dasar dari Khilafah, mengandung pengertian, yaitu, kekuasaan atau pergiliran secara umum, artinya, Khilafah tidak membahas mengenai agama, melainkan hanya sebagai tempat dimana hukum Tuhan di berlakukan di seluruh penjuru dunia, dalam hal ini, Khilafah yang didirikan oleh para sahabat Nabi, adalah tempat yang menjadi pusat dari hukum Tuhan diberlakukan, perannya sebagai wasit dunia, dalam hal ini, Khilafah tidak berperan untuk menjajah bangsa-bangsa, seperti halnya bangsa Kolonial, maupun bangsa Jepang yang menjajah Indonesia, dalam hal ini, misi dari Khilafah adalah misi untuk menyeru seluruh bangsa, untuk tunduk dan patuh kepada Hukum Tuhan Semesta Alam, dan memberlakukannya dalam segala sendi kehidupan manusia.

Istilah Khilafah, walaupun secara bahasa hanya berarti kekuasaan secara umum, tapi dalam kebiasaannya, Khilafah sering diartikan sebagai kekuasaan Tuhan Semesta Alam, atau tempat satu-satunya hukum Tuhan Semesta Alam berdiri, yang mana dalam konsep Khilafah (sistem Khilafah) yang didirikan tersebut bertujuan untuk mendamaikan dan mensejahterakan bangsa-bangsa, yang mengharuskan seluruh bangsa-bangsa tunduk dan patuh kepada Khilafah atau pusat dari Hukum Tuhan Semesta Alam diberlakukan, dan apabila ada bangsa yang menolak untuk tunduk dan patuh kepada Hukum Tuhan Semesta Alam, maka akan diperangi sampai mereka mau tunduk kepada Hukum Tuhan Semesta Alam, hal ini bisa terjadi apabila Khilafah tersebut menjadi terang bagi dunia, atau pusat kekuasaan Tuhan Semesta Alam di dunia, artinya Khilafah tersebut memiliki kuasa penuh dalam perannya sebagai pengganti Tuhan Semesta Alam di bumi, dan dikarenakan Tuhan Semesta Alam hadir dalam Khilafah yang didirikan tersebut, maka tidak ada yang tidak berhasil, atau semuanya berjalan sesuai dengan kehendak Tuhan Semesta Alam, bangsa-bangsa tunduk dan patuh kepada Khilafah tersebut, baik suka maupun terpaksa, karena tentara atau pasukan yang dimiliki Khilafah adalah dari langit, atau tentara yang memiliki kuasa penuh dari Tuhan untuk menghabisi musuh-musuh Tuhan Semesta Alam yang tidak mau tunduk kepada hukumNya, selain itu juga, tentara mereka adalah tentara yang tidak terlihat atau melalui azab yang turun kepada bangsa-bangsa yang menjadi musuh Allah tersebut, sehingga mereka dihancurkan sehabis-habisnya, seperti halnya tujuh bangsa yang diceritakan dalam KitabNya yang di azab oleh TSA diakibatkan kedurhakaannya menolak para utusan Tuhan Semesta Alam, seperti itulah di zaman kepemimpinan para sahabat Nabi, mereka mampu berkuasa sangat lama, memimpin dunia, dan mampu membawa misi rahmatan lil alamain tersebut sampai dengan penjuru dunia, termasuk ke Indonesia. Pertanyaan bagi kita, apakah bisa kita memberlakukan Hukum Tuhan Semesta Alam, ketika tidak ada Khilafah semodel di zaman para sahabat Nabi, berlaku di muka bumi? Ibadah atau segala aktivitas hidup menjalankan segala hukum Tuhan Semesta Alam secara kaffah atau keseluruhan, apakah bisa kita lakukan jika tidak ada Khilafah? Apakah ibadah yang tidak bisa dilaksanakan tersebut secara kaffah tersebut bisa diterima, atau ibadah atau istilah gaulnya, gue gue,  elu-elu, di dalam istilah bahasa betawi, atau ibadah secara perorangan bisa diterima sebagai ibadah dari Tuhan Semesta Alam ? Seperti yang diterangkan dalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 208, yang menerangkan bahwa masuk kedalam Islam haruslah secara kaffah atau keseluruhan, dan pada Al Qur'an surat An Nisa 4 ayat 150 dan 150 tentang pengertian dari orang-orang yang kafir (menolak kebenaran) sebenar-benarnya, adalah orang-orang yang tidak mampu tegas dalam hidupnya, atau dalam bahasa lebih tepat adalah tidak mampu kaffah dalam mengimani atau memaksakan ajaran Allah atau Tuhan Semesta Alam.

Al-Baqarah 2:208

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.

An-Nisa' 4:150

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا۟ بَيْنَ ٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا۟ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا

Sesungguhnya orang-orang yang ingkar kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, dan bermaksud membeda-bedakan antara (keimanan kepada) Allah dan rasul-rasul-Nya, dengan mengatakan, “Kami beriman kepada sebagian dan kami mengingkari sebagian (yang lain),” serta bermaksud mengambil jalan tengah (iman atau kafir),

An-Nisa' 4:151

أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ حَقًّاۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَٰفِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا

merekalah orang-orang kafir yang sebenarnya. Dan Kami sediakan untuk orang-orang kafir (orang-orang yang menolak kebenaran) itu azab yang menghinakan.

Selain itu, tujuan Khilafah didirikan di tengah-tengah kehidupan manusia (peradaban) adalah sebagai wujud dari kasih sayang Tuhan Semesta Alam kepada penciptanya, sehingga tidak ada alasan manusia menuduh Tuhan Semesta Alam berlaku zhalim atau berbuat aniaya terhadap mereka.

Pada dasarnya, Tuhan Semesta Alam memiliki sifat rahman (kasih) dan rahim (sayang), yang disebutkan dalam kalimat di dalam Al Qur'an, hal yang menjadi bacaan satu-satunya manusia, bismillahirrahmanirrahim, kalimat ini sebenarnya sangat sering kita dengar dan sangat sering kita sebut, setiap kali kita melakukan ibadah, kita selalu mengucap bacaan atau kalimat ini, walaupun kalimat ini sangat sederhana, tapi inilah yang di bawa dalam konsep Khilafah (sistem Khilafah), dan perlu perjuangan yang tidak tanggung-tanggung dengan mengorbankan harta dan jiwa untuk membumikan kalimat ini di tengah-tengah kehidupan manusia.

Seperti itulah pengertian dan tujuan dari pendirian Khilafah atau Kekuasaan Tuhan Semesta Alam atau Darussalam atau Yerussalem atau Kerajaan Allah di muka bumi, sehingga dari kita memahami dengan benar, apa yang dimaksud dengan Khilafah, dari segi pengertian bahasa, maupun dari sudut pandang sejarah di zaman kekhalifahan (kepemimpinan) para sahabat Nabi Muhammad saw, dan tujuan sebenarnya didirikannya Khilafah adalah sebagai misi rahmatan lil alamain, atau menjadikan bumi yang kita cintai, sebagai tempat dimana rahmat TSA selalu turun keatasnya, tidak ada ketidaksetimbangan dan ketidakharmonisan di alam semesta, termasuk manusia di dalamnya, semua berjalan dengan semestinya, sesuai dengan rule-nya atau aturan baku yang telah Tuhan tetapkan kepada manusia, maka, tidak ada hal yang melampaui batas yang dilakukan oleh manusia, yang mendatangkan murka dariNya.

Kemudian, setelah memahami hal-hal tersebut, harapannya, kita pun menjadi aware, dan memahami bahwa satu-satunya jalan untuk beribadah dengan benar adalah menjadikan sistem Khilafah sebagai satu-satunya yang berlaku di bumi manusia, tidak ada jalan lain bagi manusia, selain menggunakan Hukum Tuhan Semesta Alam, agar bumi kembali ketitik mizan-nya, dan tidak ada chaos yang terjadi dalam kehidupan manusia (peradaban).

Banyak kita membaca, artikel-artikel baik media cetak maupun media online, dan mendengar berita-berita dari televisi, mengenai istilah Khilafah.

Dalam pemberitaan-pemberitaan tersebut, sebagian besar masyarakat di Indonesia, ramai-ramai menentang gagasan ini, dikarekan tidak sesuai dengan gagasan awal dari pendiri bangsa. Hal inilah yang melatarbelangi, masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama Islam, menentang sistem Khilafah diberlakukan di Indonesia, karena tidak sesuai dengan dasar negara, yaitu Pancasila.

Sebenarnya, dari latar belakang Indonesia, yang dulunya adalah berbentuk Kerajaan atau menganut sistem monarki atau sistem kekerabatan dalam keluarga yang dijadikan cara untuk memilih penerus, tidak ada salahnya jika kita melihat kebelakang, atau dari sejarah Kerajaan Majapahit maupun kerajaan Sriwijaya, selain itu, apakah konsep Karajaan dan sistem monarki tersebut adalah sesuatu yang salah di dalam Hukum Tuhan yang diterangkan dalam Al Qur'an ? Jawabannya adalah, hal tersebut bukanlah sebuah kesalahan, dikarenakan Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) juga menjadikan keturunannya sebagai penerusnya, seperti halnya, Nabi Ismael (Nabi Ismail as) dan Nabi Ishak as, yang melahirkan Nabi Yakub as, yang merupakan bapak dari Bani Israel (Bani Israil) adalah keturunannya. Seperti kita ketahui, Ka'bah yang merupakan pusat dari agama Islam saat ini dalam hal beribadah adalah peninggalan Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) dan Nabi Ismael (Nabi Ismail as), hal itu sudah sangat jelas membuktikan kepada kita, bahwa sosok Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) adalah sosok paling penting bagi Nabi Muhammad saw, karena dia pun adalah keturunan darinya, yang berasal dari garis keturunan Nabi Ismael (Nabi Ismail as).

Dahulu, sebelum Muhammad berhasil mendirikan Khilafah atau Kerajaan Allah atau kekuasaan Tuhan Semesta Alam di tanah Arab, Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) dan Nabi Ismael (Nabi Ismail as) telah berhasil mendirikan tempat yang menjadikan pusat dari Hukum Tuhan Semesta Alam diberlakukan, dan seiring waktu, masyarakat Arab, tidak lagi setia dengan ajaran yang di bawa oleh Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as), kemudian mulai membuat hukum tandingan selain hukum Tuhan Semesta Alam, yang digambarkan dengan penyembahan kepada patung-patung, dan dianggap sebagian besar umat Islam, orang Arab dahulu adalah bangsa yang primitif, sebelum datangnya Nabi Muhammad saw, padahal, dalam pencatatan sejarah Nabi Muhammad saw, membuktikan bahwa dirinya bukan termasuk golongan yang tidak terpelajar, bangsa Arab pun bukan bangsa yang bodoh, seperti yang dipahami umat Islam saat ini, keluarga Nabi Muhammad saw, adalah berasal dari kalangan terhormat, di tanah Arab, sesuatu yang tidak wajar apabila kita menganggap bahwa Nabi Muhammad saw, tidak bisa baca tulis.

Dalam hal ini, ketika wahyu Tuhan turun kepadanya, saat itu dia belum bisa membaca kondisi, membaca tentang kondisi zaman, kondisi bangsa Arab ketika dia mendapatkan wahyu, dan tentu saja, ketika dia mengetahui bahwa sistem yang berlaku di Arab adalah sistem yang bathil atau bukan sistem yang benar di mata Tuhan Semesta Alam, membuat gejolak dalam hati Muhammad kala itu, dia merasa dirinya sesat, bingung, dan takut, ketika wahyu turun kepadanya, dan kemudian, Tuhan Semesta Alam memerintahkan dirinya, untuk menyampaikan kepada bangsanya, bahwa mereka telah salah mengabdi kepada dua tuan, dan hanya Tuhan Semesta Alam lah yang harus ditaati, atau hukum TSA lah yang seharusnya diberlakukan, bukan hukum lain selain hukum TSA, atau hukum buatan manusia, dan tentu saja, gagasan tersebut mendapat reaksi keras, seperti halnya dalam kondisi sekarang, ketika ada seseorang yang mengatakan bahwa sistem Khilafah lah yang harus ditegakkan, bukan sistem buatan manusia, maka tuduhan seperti makar, dll, akan menimpa kalangan yang menjadi penggagas dari sistem Khilafah tersebut, seperti itulah yang terjadi di zaman Nabi Muhammad saw, dengan berani, dia menentang Abu Jahal, yang merupakan kerabat dia sendiri, untuk kembali kepada sistem yang diajarkan oleh leluhur mereka, Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as), karena bagaimanapun bangsa Arab yang tinggal disekitar Mekkah adalah bangsa hasil dari pencampuran antara bangsa Arab dengan keturunan Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) melalui Nabi Ismael (Nabi Ismail as) yang di utus ketanah tandus, atau ketanah Arab, untuk membawa konsep Khilafah yang diajarkan oleh bapaknya, Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as), sehingga, dari keturunannya sudah berbaur dengan bangsa Arab, dan terbentuklah bani-bani atau suku-suku hasil pencampuran dari orang-orang pendatang dengan penduduk asli, antara keturunan Nabi Ismael (Nabi Ismail as) dengan bangsa Arab, seperti kita ketahui, Nabi Muhammad saw adalah berasal dari Bani Hasyim, yang merupakan keturunan dari Nabi Ismael (Nabi Ismail as).

Sekarang, bagi kita yang menganut kepercayaan dari salah satu bagian dari ajaran samawi ini, yang mengetahui bahwa dalam keyakinan yang kita anut saat ini, yang bersumber dari ajaran Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) mengajarkan sistem Khilafah dengan sistem monarki dalam menentukan penerusnya adalah sistem satu-satunya yang benar, yang diajarkan oleh para Nabi yang kita imani, maka, bagaimana pandangan kita sekarang, menyikapi sistem Khilafah diberlakukan di dunia saat ini ? Apakah sesuatu yang salah, atau omong kosong apabila sistem Kerajaan Allah atau Khilafah yang dibangun oleh Nabi Muhammad saw, yang merupakan hasil dari mengambil teladan dari ajaran Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as), kemudian dia berlakukan di tanah Arab, sampai dengan diberlakukannya ke seluruh penjuru dunia, diberlakukan pada kondisi saat ini?

Hal inilah yang menjadi renungan kita bersama, mengenai seperti apa konsep Khilafah yang benar dalam pandangan Kitab-kitabNya maupun pandangan para utusannya atau pembawa risalahNya.

Konsep Khilafah yang benar menurut kacamata Kitab-kitabNya adalah konsep sistem hidup dan kehidupan yang mengatur segala sendi hidup dan kehidupan manusia (peradaban), yang mengajarkan sistem ketundukpatuhan kepada sang pencipta, yaitu Tuhan Semesta Alam, dan dalam sistemNya tersebut hanya memberlakukan sistem TSA, yang sifatnya menundukkan hawa nafsu atau kebebasan manusia dalam hal mengutamakan perasaan atau hawa nafsu yang bertentangan dengan aturan-aturan yang telah Tuhan Semesta Alam kepada manusia, sehingga kebebasan manusia dalam bertindak diluar hukum TSA akan diatur sebagaimana mestinya, agar tidak merusak kehidupan di alam semesta, termasuk manusia di dalamnya, karena bagaimanapun, manusia harus memiliki aturan dalam hidupnya, ketika manusia tidak hidup sesuai aturan yang benar sesuai kehendak sang penciptanya, maka yang terjadi adalah ketidakseimbangan, ketidakharmonisan, pertumpahan darah atau perang bangsa melawan bangsa, pertikaian tidak berujung, kecemasan dan ketakutan yang selalu menghinggapi segala sendi kehidupan, tidak ada keamanan dimanapun berada, dll.

Seperti itulah kondisi yang terjadi apabila tidak menggunakan sistem yang benar dari sistem yang TSA tetapkan pada manusia, karena manusia adalah makhluk ciptaanNya, maka hal yang sangat wajar apabila Dia satu-satunya yang berhak memutuskan hukum apa yang merupakan hukum terbaik bagi manusia, walaupun hukum tersebut adalah sesuatu yang dibenci oleh manusia.

Bencana yang terjadi baik itu sosial maupun alam, adalah bagian dari ketidakseimbangan alam akibat dari ulah manusia yang sudah melampaui batas dari apa yang seharusnya mereka lakukan dalam mengelola alam semesta, ketika terjadi ketidaksetimbangan maka alam akan menyeimbangkan dirinya sendiri, maka tidak mengherankan datangnya bencana, baik itu gempa bumi, Tsunami, letusan gunung berapi, wabah penyakit, dll, adalah bentuk dari kehendak TSA menyetimbangkan alam, ketika bumi ini diisi oleh manusia yang melebihi batas dari kemampuannya, maka akan dihilangkan sebagian, agar bumi ini setimbang, hal ini lah yang banyak tidak diketahui oleh dunia saat ini, mengenai prinsip kesetimbangan di alam, Alam adalah hasil ciptaan Tuahan Semesta Alam, yang tidak lepas dari kontrolNya, sehingga apapun yang terjadi di alam adalah hasil dari kehendakNya, sehingga, bagi kita yang menganut ajaran samawi, yang bersumber dari ajaran satu, yaitu ajaran dari Nabi Abraham (Nabi Abraham), pantaskah kita mengambil konsep hidup yang lain, selain konsep Khilafah, yang merupakan konsep hidup sejati atau konsep hidup yang telah diundang-undangkan Tuhan Semesta Alam kepada manusia ?

 

Memang pada kenyataannya, dalam kondisi sekarang, apabila ada sebagian kalangan, mengutarakan konsep Khilafah sebagai solusi menyelesaikan permasalahan bangsa-bangsa, pemikiran tersebut dianggap sebagian besar orang sebagai sesuatu yang aneh dan hal yang tidak masuk akal untuk diwujudkan. Pasalnya, di zaman penuh dengan modernitas, dan segala sesuatu sudah sangat bebas untuk berfikir dan bertindak, sangat tidak pas, apabila konsep Khilafah, yang dianggap sudah ketinggalan zaman, bisa diterapkan di era Millenial sekarang. Banyak dari kita  yang beranggapan bahwa konsep Khilafah adalah sesuatu yang kuno, dan hanya pantas diberlakukan di zaman para Nabi dan Rasul, di era sekarang, mana mungkin konsep Khilafah bisa diberlakukan, karena memandang hal tersebut tidak sesuai dengan kondisi dunia saat ini, dan mengganggap sistem Demokrasi lah yang paling tepat diberlakukan sebagai bentuk menyesuaikan zaman.

Bagaimana sebenarnya cara pandang dari masyarakat Indonesia menyikapi tentang konsep Khilafah sebagai cara untuk mengatasi persoalan bangsa-bangsa ? Tentu sudah barang tentu, kita sudah mengetahui, bahwa Indonesia memberlakukan sistem Demokrasi dalam pemerintahannya, hal ini adalah bagian dari Reformasi, yang dilakukan oleh para penggagas Reformasi, dan pendukungnya, untuk menggulingkan sistem Orde Baru, yang dahulu berlaku di Indonesia.

Hal itulah mengapa, di Indonesia sampai sekarang menganut sistem Demokrasi dalam pemerintahannya, dan dalam pemilihan kepala pemerintahan atau presiden, haruslah melalui pemilihan umum, yang merupakan perwujudan dari sistem Demokrasi, dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat.
Sehingga, dari cara tersebut, yang dianggap cara terbaik untuk memilih wakil rakyat, adalah sesuatu yang adil dan merupakan cara satu-satunya yang benar, karena dengan begitu aspirasi dari rakyat menjadi bagian terpenting dalam menentukan nasib bangsa. Kemudian, seiring waktu, kita mendengar, salah satu tokoh yang dulunya merupakan ujung tombak dari era perubahan di Indonesia, yang dulunya Indonesia menganut sistem Orde Baru, dengan peran tokoh ini menjadi sistem Demokrasi.
Hal yang sangat aneh, ketika baru-baru ini, dia mengemukakan konsep Khilafah, sebagai cara mengatasi persoalan bangsa Indonesia ? Seolah-olah dia melupakan sejarah tentang bagaimana dia begitu getol memperjuangkan nasib bangsanya, sehingga dia menjadi penggagas Reformasi di era Orde Baru. Hal apa yang mendasari tokoh tersebut dan beberapa tokoh lainnya, melirik sistem Khilafah sebagai solusi bangsa? Hal yang wajar sebenarnya, karena banyak kekurangan dalam sistem Demokrasi, sehingga seiring waktu, sistem ini dirasa kurang tepat berlaku di Indonesia, apalagi bagi umat Islam, menganggap bahwa bencana, maupun segala hal yang mendatangkan kemudharatan bagi manusia, berasal dari sistem yang salah, dan pemimpin yang salah, sehingga wajar, umat Islam mendengar ada salah satu provinsi yang merupakan provinsi paling penting di Indonesia, di pimpin oleh seseorang di luar Islam, dianggap hanya akan mendatangkan kemudharatan bagi Indonesia.
Sehingga, hal yang sangat wajar, apabila umat Islam mulai melirik sistem Khilafah, namun hal tersebut kemudian malah dianggap sesuatu yang mengarah makar atau mencoba menggulingkan kekuasaan, dan menyebabkan permasalahan bangsa menjadi semakin banyak.

Dalam kenyataannya, gagasan tersebut ternyata malah menunjukkan kebenaran lain, bahwa aktor politik, tetaplah sebagaimana sifat aslinya, yang hanya menginginkan jabatan, kekuasaan, dan kekayaan. Hal yang wajar sebenarnya, karena sistem Demokrasi memerlukan modal yang sangat besar, untuk bisa mencalonkan sebagai wakil rakyat, bahkan untuk setingkat wakil rakyat untuk kabupaten, perlu menghabiskan dana yang tidak sedikit untuk maju mencalonkan diri sebagai Bupati.
Namun, bagaimanapun kondisi zaman saat ini, konsep Khilafah lah satu-satunya yang merupakan sistem yang berasal dari Tuhan Semesta Alam, yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul, karena bagaimanapun, Kitab yang menjadi pedoman hidup manusia, hanyalah Al Qur'an, artinya Kitab ini lah yang menjadi pegangan, dalam menentukan sistem apa yang tepat diberlakukan di dunia, khususnya di Indonesia. Berbicara tentang Al Qur'an, bukan hanya berbicara tentang umat Islam, karena Al Qur'an adalah Kitab yang sifatnya universal, berisikan semua kisah perjalanan hidup Nabi dan Rasul yang juga diceritakan pada Kitab umat Nasrani, maupun Kitab umat Yahudi, dan hukum-hukum nya pun sama halnya dengan hukum-hukum yang terdapat dalam Al Qur'an, dalam Al Qur'an surat Al Maidah ayat 44 sampai dengan 50, diceritakan tentang hukum Allah yang terdapat pada Taurat, Injil, maupun Al Qur'an, dan dipertanyakan oleh Allah, dalam keterangan di ayat 50, tentang mengapa manusia memilih hukum selain hukumNya atau hukum jahiliyah, padahal, Tuhan Semesta Alam menegaskan tidak ada hukum selain hukumNya yang lebih baik.

Jawabannya, kembali kepada keyakinan kita masing-masing mengenai hukum apa yang terbaik bagi manusia, bagi Tuhan Semesta Alam, HukumNya lah hukum yang terbaik yang dia tetapkan bagi manusia, baik di dalam Taurat, Injil, dan Al Qur'an, Kitab-kitab yang Dia turunkan kepada manusia, mengajarkan tentang  hukum-hukumNya untuk diberlakukan bagi manusia, atau cipataanNya, baik itu Nabi Yesus (Nabi Isa as) yang diturunkan Kitab Injil, mengatakan kepada yang mengikutinya bahwa dia tidak datang untuk meniadakan hukum Taurat, tapi menggenapinya atau mewujudkan segala hukum yang terdapat dalam hukum Taurat, begitu pula Nabi Muhammad saw, hanyalah berfungsi membenarkan Kitab-Kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, artinya, dalam hal ini tugas Nabi Muhammad saw, hanyalah menggenapi atau membenarkan Kitab sebelumnya, yaitu Taurat dan Injil, bahwa benar Hukum TSA yang diterangkan pada Kitab-kitab sebelumnya adalah hukum yang terbaik, seperti diterangkan pada ayat 50, dan dia bertugas menjaganya, dalam artian, menjaga agar Hukum Tuhan dapat berlaku ditengah-tengah manusia.

Berbicara hukum Tuhan, maka berbicara tentang Khilafah, Khilafah tidak ada kaitannya dengan paham agama manapun, karena Hukum Tuhan berlaku universal, kepada seluruh umat manusia, lebih khusus kepada penganut ketiga ajaran samawi, karena Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) adalah menjadi teladan atau panutan dari keturunannya, baik itu Nabi Musa as, Nabi Yesus (Nabi Isa as), dan Nabi Muhammad Saw, adalah keturunan dari Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as), sehingga mereka semua membawa ajaran yang bersumber dari Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as).

Memang pemahaman ini adalah sesuatu yang tidak umum atau baru bagi kita, dikarenakan sifat fanatik berlebihan akibat dari kebiasaan nenek moyang kita, yang menganggap bahwa kebenaran berasal dari sesuatu yang telah diyakini sejak lama, ketika ada seseorang yang berfikiran diluar dari kebiasaan, memang sangat sulit untuk diterima, dianggap Kristenisasi, maupun Islamisasi, seakan-akan, Tuhan membawa agama kepada manusia, manusia lah yang membuat agama, bukan Tuhan, dari sejak dahulu, para utusan Tuhan, tidak ada mengganggu dan meniadakan agama dan keyakinan manapun, dibuktikan sampai sekarang, keyakinan apapun tetap bertahan, bahkan keyakinan primitif sekalipun, seperti animisme maupun dinamisme, para utusan tersebut hanya membawa kebenaran bahwa Hukum Tuhan dan Sistem Khilafah atau Kekuasan dari TSA lah yang pantas diberlakukan di seluruh sendi kehidupan manusia.

Dalam hal ini, Tuhan hanya mengajarkan tentang sistem hidup ketundukpatuhan kepadaNya, yang dia istilahkan dengan Din, seperti halnya langit dan bumi tunduk kepadaNya, seperti itulah harusnya manusia, tunduk terhadap apa? Tunduk terhadap hukumNya atau hukum yang terdapat pada Kitab-kitabNya. Memang Tuhan Semesta Alam, sering menyebut kata muslim, aslama, dll, dalam Al Qur'an, hal tersebut sebenarnya menunjukkan sifat berserah diri seorang makhluk terhadap penciptaNya, seorang yang menyebut dirinya muslim, berarti seseorang yang berserah diri kepada Tuhan Semesta Alam, dan apabila seseorang mengatakan dirinya adalah berkeyakinan Islam berarti dirinya menganut keyainan bahwa hukum Allah lah yang menjadi bagian hidupnya, sifat berserah dirilah kepada Hukum Allah lah yang menyebabkan seseorang dikatakan menganut ajaran Islam di dalam hidupnya, bukan hanya berbicara ritualitas, tapi sudah kepada hal yang lebih kompleks, atau lebih universal.
Bagaimanapun, ritualitas hanya diberlakukan ketika kondisi sistem Tuhan menang diatas sistem lainnya, bisakah kita mengatakan sistem Tuhan menang apabila sistem Tuhan masih diletakkan di bawah dari sistem bangsa-bangsa, atau disebut dalam Al Qur'an sebagai sistem jahiliyah atau sistem yang memperbodohi manusia.

Ritualitas adalah bagian dari ceremony, wujud kegembiraan dan pengingat akan kemenangan yang telah didapatkan, sehingga pantaskah kita bergembira, jika kita sebagai seorang yang meyakini bahwa Hukum Tuhan adalah hukum terbaik, tapi dalam kehidupan kita, kita melihat Hukum Tuhan, diletakkan dibawah, dan hanya memikirkan sorga dengan hanya bermodalkan melakukan ritualitas, padahal bentuk ibadah tidak bisa perorangan, seandainya bisa perorangan, mengapa Nabi Muhammad saw, dan nabi-nabi lainnya mengumpulkan pengikut untuk mengikutinya, ada alasan apa dia berdakwah terus menerus dalam rangka mengumpulkan umat ?

Sesuatu hal yang baru dan mungkin dianggap sesuatu yang aneh, jika kita beranggapan setiap umat ada ajalnya, seperti diterangkan pada Al Qur'an surat Al A'raf ayat 34, dan dikarenakan Al Qur'an adalah satu-satunya sumber kebenaran bagi manusia, yang membenarkan Kitab-kitab sebelumnya, atau di dalamnya juga berisikan hukum-hukum yang diterangkan pada Kitab sebelumnya, maka hal yang pasti dan bukan sesuatu yang bisa dielakkan, bahwa setiap umat memiliki ajalnya, termasuk kekuasaan yang tegak saat ini, yang dirasa oleh sebagian besar masyarakat dunia tidak akan runtuh, padahal bisa saja runtuh jika sudah tiba ajalnya atau batas waktunya, artinya, sistem Demokrasi dan sistem lainnya yang dianut oleh bangsa-bangsa saat ini, memiliki batas waktunya, ketika sudah batas waktunya sudah habis maka akan digantikan dengan sistem yang menjadi lawan dari sistem tersebut, sehingga, hal yang benar dan masuk akal, jika kita yang meyakini kebenaran Kitab-kitabNya, meyakini bahwa dunia akan bergejolak, dan akan datang zaman hura-hara, sehingga sistem yang dulunya nampak megah kelihatannya, akan runtuh, digantikan dengan sistem yang haq atau benar atau sejati bagi manusia, yaitu sistem Khilafah, seperti halnya dibawa oleh para Nabi dan RasulNya atau utusanNya. Pertanyaannya bagi kita, siapa yang menegakkan sistem ini ? Kebenarannya adalah kekuasaan berada di tangan Tuhan Semesta Alam, siapapan yang dipilih untuk menjadi penggagas utama dalam membangkitkan sistem yang dulunya dibawah menjadi kembali tegak seperti di era zaman Nabi Muhammad, dan Nabi-nabi sebelumnya adalah merupakan pilihanNya dan bagian dari rencana besarNya, dikarenakan akhir zaman bukanlah sesuatu yang dapat di elakkan, dan bagi kita sebijak-bijaknya dapat kita lakukan adalah menjadi seseorang yang memahami bahwa ada peran Tuhan Semesta Alam dalam setiap kejadian yang terjadi ditengah-tengah manusia.

Dalam memahami sejarah Nabi dan Rasul, kita tidak bisa lepas dari catatan sejarah yang terdapat pada Kitab Suci mereka, sehingga merupakan sebuah keharusan mempelajari Kitab Suci, jika kita hendak meneliti kebenaran perjalanan Para Nabi dan Rasul dalam memperjuangkan hukum Tuhan di muka bumi, di dalam sebuah wadah atau institusi yang disebut dengan Khilafah atau Kerajaan Allah (Yerusalem;Darusalam), yang pernah hadir ditengah-tengah manusia, semenjak zaman Nabi Adam as sampai dengan Nabi Muhammad as.

Memang hal ini jika tidak dilakukan, maka kita sebagai umat beragama, selalu akan berselisih paham tentang kebenaran yang di bawa para Nabi dan Rasul Allah, karena bagaimanapun, Kitab para Nabi dan Rasul, bercerita tentang sesuatu kejadian yang menjelaskan tentang bagaimana kejadian yang akan terjadi setelah perjalanan mereka sampai dengan kemenangan, kemudian runtuh, lalu diteruskan oleh utusanNya yang lain, kemudian Kitab setelahnya membenarkan atau menggenapi kebenaran dari Kitab sebelumnya bahwa telah datang yang dinubuahkan atau diperediksikan dari Kitab sebelumnya, dan utusan itu pun kemudian membuat Kitab Suci mereka seperti yang dilakukan oleh utusan sebelumnya dan mereka pun menceritakan kelanjutan dari misi mereka, dengan menubuahkan dalam Kitab mereka kedatangan utusan lain setelah mereka, begitulah kejadian yang terus berulang, yang disebut dengan Sunnatullah atau kebiasaan Allah.

Sehingga kita menjadi paham, mengapa sebagai makhluk ciptaanNya, begitu penting mempelajari Kitab Suci, karena merupakan satu-satunya cara agar kita mengenal Allah, dengan memahami bagaimana cara Tuhan memberikan rahmat berupa kasih sayangNya, kepada manusia, berupa datangnya Khilafah atau Kerajaan Allah (Yerusalem;Darusalam)

Baiklah, mari kita pelajari sejarah para Nabi dan Rasul semenjak Nabi Yesus (Nabi Isa as) dan sampai dengan Nabi Muhammad as.

A. Sejaran Nabi Yesus (Nabi Isa as)

Seperti kita ketahui bersama, Nabi Yesus (Nabi Isa as), adalah pokok dari ajaran Nasrani, dia adalah sosok yang paling diagung-agungkan oleh pengikutnya, dan dia juga merupakan tokoh yang sangat penting dalam sejarah peradaban dunia. Walaupun banyak yang tidak mengetahui kebenaran bahwa dia berhasil mendirikan Kerajaan Allah atau Kota Terang Allah atau Yerusalem Kedua, seperti halnya Nabi Musa as, dan kerajaan yang berhasil dia bangun seperti halnya Kerajaan Daud, yang merupakan leluhur dari Nabi Yesus (Nabi Isa as).

Hal yang harus kita luruskan adalah, pemahaman bahwa Nabi Yesus (Nabi Isa as) adalah Tuhan, Tuhan adalah sang pencipta, Nabi Yesus adalah ciptaanNya (QS.4:171), dia diciptakan seperti halnya Nabi Adam as (QS.3.59), bicara penciptaan mereka dengan prinsip 'jadilah maka jadilah', bukanlah seperti 'abrakadabra' atau sesuatu yang terjadi sekejap mata, melainkan hal tersebut adalah kejadian yang berproses, sampai kepada kesempunanan.

Semua manusia berasal dari tanah, maksudnya adalah sumber makanan manusia berasal dari tanah dan menumbuhkan tumbuhan, dan tumbuhan adalah rantai makanan pertama bagi makhluk hidup, baik di darat dan di laut, yang mana kandungan dari sel sperma dan sel telur berasal dari apa yang manusia makan yang bersumber dari tanah tersebut dan penciptaan mereka (manusia) tersebut sama-sama dari pertemuan antara sel telur (ovum) dari perempuan dan sel sperma dari laki-laki (QS.22.5), mengapa dalam memahami sejarah perjuangan Nabi Yesus (Nabi Isa as) berubah menjadi sejarah yang 'irrasional' atau kental dengan sesuatu yang diluar dari penerimaan akal sehat kita ? Bagi kita yang mau berfikir, mengapa Tuhan memberikan kita akal, jika tidak kita gunakan untuk memahami ajaranNya dalam Kitab suci ? Bukankah dengan akal kita bisa membedakan mana yang benar atau sesuai dengan kebenaran ilmiah dan alamiah, maupun yang salah atau bertentangan dengan kedua prinsip tersebut.

Dalam kita memahami sejarah Nabi Yesus (Nabi Isa as), kita harus pahami bahwa dia adalah Nabi yang lahir dari ibu yang mengandung Ruhul Qudus (Ruh Suci:Ruh Kebenaran;Ilmu Allah yang menghidupi) dalam dirinya, kekuatan Ruhul Qudus di dalam dirinya lah mampu menghidupi Nabi Yesus (Nabi Isa) dari semenjak dia masih kecil (buaian) (QS. 5:110), sampai dengan dirinya siap menjadi utusan Allah.

Dia adalah anak Allah, artinya dari kecil dia sudah paham akan kebenaranNya, hidupnya suci dan tidak pernah terkotori dengan pemahaman diluar dari ajaran Tuhan, kebenaran sudah dia ketahui semenjak dia kecil, bukan melalui proses pencarian seperti para Nabi dan Rasul selain dirinya.

Latar belakang ibunya, yaitu Bunda Maria (Maryam) adalah perempuan pilihan yang dipilih oleh Allah, dia di tuduh berbuat zina (QS.19:20) dan berbuat keji (QS. 4:156), padahal latar belakang keluarganya tidak demikian, keluarganya berasal dari keluarga Imran (QS.19:28), berzina disini bukan lah dimaksud dengan berzina secara fisik, melainkan melakukan perbuatan musyrik atau menduakan Allah (ajaranNya), dalam hal ini, ahli Taurat tidak mengimani kedatangan Nabi Yesus (Nabi Isa as), dalam pemahaman mereka tidak mungkin Tuhan mengutus setelah Nabi Musa as, seorang utusan kembali, di tengah-tengah Bani Israel (Israil), sehingga ketika Bunda Maria  (Maryam) membawa anaknya yang masih dalam buaian atau dalam pendidikan, dan menyuruh mereka bertanya tentang kebenaran yang di bawa anaknya, mereka menganggap Bunda Maria (Maryam) membawa sesuatu yang sangat mungkar (QS.19:27-34).

Dalam Al Qur'an secara khusus menceritakan tentang keluarga Imran,  Imran dikaruniai anak oleh Tuhan, yaitu, Bunda Maria (Maryam), yang pernah disesali ibunya mengenai jenis kelamin anak yang dilahirkannya, walaupun begitu dia tetap mendoakan anak dan keturunannya (cucunya) terlindung dari setan yang terkutuk atau segala sesuatu yang menjauhkan keturunannya dari kebenaran (QS. 3:36), dan saudara dari Imran, yaitu Nabi Zakaria as, istrinya melahirkan anak bernama Nabi Yohanes (Yahya as) (QS:19:7), dan Nabi Yohanes sang pembaptis (Yahya as) inilah pembuka jalan bagi Nabi Yesus as (Isa as)

Kemudian, setelah dirinya dibaptis oleh Nabi Yohanes (Yahya as), atau dalam Al Qur'an menyebutnya diambil perjanjiannya (QS.33:7 & QS.3:81), barulah mereka menjadi saksi Allah atau utusan Allah (QS.61:6), yang membenarkan segala ajaran yang diwahyukan atau disampaikan kepada mereka, tentang keesaan Allah, bahwa yang menjadi tuan manusia adalah Allah, dan dialah satu-satunya yang harus ditaati oleh manusia.

Sebelumnya, yang harus kita pahami, Nabi Yesus (Isa as) adalah Nabi yang telah dinubuahkan oleh Nabi-nabi sebelumnya, sebelum kedatangan Nabi Yesus (Isa as), seperti halnya Nabi Yeremia menubuahkan tentang apa yang akan terjadi terhadap Bani Israel (Israil), digambarkan bahwa Bani Israel (Israil) dua kali mereka berbuat jahat, mereka meninggalkan Tuhan, sumber air yang hidup atau sumber dari ajaran satu-satunya yang menghidupi, dengan menggali kolam mereka sendiri, yang berarti mereka mengambil tuan-tuan lain selain Tuhan Yang Maha Tinggi, dengan membuat aturan sendiri, padahal kolam atau tempat mereka menampung ajaran Tuhan (Khilafah;Kerajaan), bocor, atau tidak bisa mempertahankan air mereka dalam wadah tersebut, air berkenaan dengan Ruhul Qudus itu sendiri (Yeremia 2:13), dalam sejarah peradaban yang terjadi di dunia, tidak bisa dipungkiri kenyataannya, bahwa Tuhan mengutus dua orang Rasul dari Bani Israel (Israil), yaitu Nabi Musa as, dan Nabi Isa as. 

Dalam hal perjuangannya, sama halnya dengan Nabi-nabi sebelumnya, yang dilakukan selama enam hari (tahapan;fase). Seperti apa penjelasan hari-hari yang dilalui para utusanNya menurut sudut pandang Al Kitab dan Al Qur'an ? Hari pertama dalam Al Kitab menunjukkan tahapan dakwah secara sembunyi-sembunyi (tahapan kejadian) yang berfungsi untuk mengajak dan mengumpulkan Bani Israel agar kembali kepada ajaran Taurat yang murni, hari kedua menunjukkan tahapan dakwah secara terang-terangan (tahapan kejadian), yang merupakan lanjutan tahapan sebelumnya, sebagai cara untuk menguatkan aqidah (keimanan) pengikutnya, dengan menguji mereka, dalam hal, mampukah mereka menyampaikan kebenaran tanpa merasa takut sedikitpun secara terang (jelas) kepada orang-orang.

Proses dakwah secara sembunyi-sembunyi yang dilakukan oleh Nabi Yesus (Isa as) yang di gambarkan dalam Al Kitab, dari pernyataan Nabi Yesus (Isa as), "Jika ada yang menampar pipi kanan-mu, berilah juga pipi kiri-mu" (Matius 5:39), artinya dakwah pada saat itu, belum saatnya untuk melawan, harus tiarap atau gerakan secara underground (bawah tanah) terlebih dulu, proses ini dilakukan untuk mengumpulkan orang-orang menjadi murid-muridnya, dalam rangka penguatan aqidah atau keimanan murid-muridnya, dan ketika keimanan mereka sudah menghujam, dan sudah terlihat, maka mereka siap untuk ketahapan selanjutnya, dakwah berlanjut ke tahapan dakwah secara terang-terangan, yang ditandai dengan pernyataan Nabi Yesus (Isa as), beritakanlah dalam terang, dari atas atap rumah, artinya segala sesuatu yang disampaikan Nabi Yesus as (Isa as) harus disampaikan secara terang-terangan (Matius 10:27).

Dakwah Nabi Yesus as bertujuan menyembuhkan segala penyakit yang berasal dari batin manusia, baik itu kusta, perumpamaan dari penyakit musyrik atau mengabdi kepada dua tuan, orang yang dulu nya mati atau tidak mengetahui tujuan hidupnya lagi, dihidupkan kembali, dan mata yang dulunya buta akan kondisi menjadi paham akan kondisi yang terjadi (QS.3:49), selain itu, telinga yang dulunya tuli atau tidak mendengar ajaran Tuhan menjadi sembuh dan dapat memahami ajaranNya, dahulu lumpuh bisa berjalan lagi, dalam artian, dahulu tidak mempunyai jalan hidup yang benar, menjadi mengetahui akan jalan yang bisa menjadi semangat hidup mereka, mengusir setan-setan atau segala sesuatu yang menjauhkan dari kebenaran (Matius 11:5 & Matius 4:23-25).

Selanjutnya, setelah tahapan dakwah selesai mereka lalui, sampailah kepada tahapan selanjutnya, yaitu tahapan hijrah atau eksodus, memang tidak disebutkan tentang proses dalam tahapan ini yang dilalui oleh Nabi Yesus (Isa as), kata kunci nya disini adalah hari ketiga atau tahapan ketiga, yang menunjukkan tahapan keluaran di dalam ajaran Taurat, sedangkan dalam Al Qur'an disebut dengan hijrah (eksodus), yang jelas apa yang dilakukan oleh Nabi Yesus (Isa as) mencontoh apa yang dilakukan Nabi Musa as, ketika tahapan keluaran dilalui Nabi Musa as maka dia pun mengikuti proses tersebut dalam perjuangannya membebaskan Bani Israel, yang menunjukkan bahwa di tahapan tersebut dirinya dan pengikutnya harus keluar dari kaumnya.

Dalam keterangan Al Kitab menyebutkan bahwa Nabi Yesus diolok-olok, disesah, disalib, dan dibangkitkan di hari ketiga (Matius 20:19), hal ini adalah bentuk akibat dari dakwah yang mereka lakukan secara terang-terangan, disalib disini bukan berarti seperti pemahaman kita saat ini, disalib adalah sebuah bentuk kondisi dimana gerakan Nabi Yesus sudah di ikat dalam sebuah hukum yang melarang pergerakan mereka, sehingga mereka tidak leluasa mewartakan kebenaran tentangNya, dalam hal ini, Nabi Yesus (Isa as) dihukum sesuai dengan hukum yang berlaku, bukan hukum yang tidak manusiawi seperti yang digambarkan saat ini dan pada saat itu, penguasa maupun rakyat yang tidak mengimaninya, menganggap bahwa Nabi Yesus (Isa as), telah mati gerakannya, dan dianggap mereka, bahwa Nabi Yesus as sudah mereka bunuh (secara fisik), padahal mereka sebetulnya meragukan kebenaran peristiwa pembunuhan tersebut, yang dibunuh oleh mereka bukanlah Nabi Yesus (Isa as), melainkan seseorang yang diserupakan dengannya (Yudas) (QS. 4:157).

Setelah kejadian dimana, Yesus diserahkan kepada majelis persidangan, yaitu, mahkamah agama, dia dihadapkan dengan para tua-tua bangsa Yahudi dan imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat (Lukas 22:63-71), kemudian Nabi Yesus (Isa as) dihadapkan kepada Pilatus (Lukas 23:1-7), selanjutnya, dia pun dihadapkan kepada Raja Herodes (Lukas 23:8-12), dan dikarenakan tidak ditemukan kesalahan pada diri Nabi Yesus (Isa as), dia dihadapkan kembali kepada Pilatus, karena desakan orang banyak, maka Nabi Yesus (Isa as) dihukum atas kesalahan yang tidak ditemukan pada dirinya.

Setelah peristiwa dimana Nabi Yesus (Isa as) telah disalib, maka dianggap dirinya telah mati, hal tersebut sesuai dengan keinginan rakyat, maka pada saat itu lah gerakan Nabi Yesus (Isa as) tidak tercium lagi oleh khalayak ramai, mereka menganggap gerakannya maupun fisik nya telah dibunuh, baru kemudian di hari ketiga dia dibangkitkan, dalam hal ini dia sudah berhasil keluar dari kekejaman Raja yang berkuasa saat itu, yaitu, Raja Herodes, yang digambarkan dalam bahasa Al Kitab tentang peristiwa tersebut, Yesus bangkit dari kematiannya (gerakannya) (Matius 28:1-10), tapi sebelumnya ada kejadian yang menggoncangkan, sesuai dengan kebiasaanNya atau sunnahNya, dalam sejarah Nabi Yesus (Isa as) berupa gempa bumi yang terjadi ketika kebangkitan Nabi Yesus (Isa as) (Matius 24:3-14), seperti halnya yang terjadi pada Nabi Musa as (QS.7:155), gempa disini adalah kegoncangan atau ketidakstabilan (politik) dalam Kerajaan Herodes kala itu, kemudian, digambarkan dalam bahasa Al Kitab (perumpamaan), pada saat itu, dia telah bangkit dari kubur atau kematiannya, beserta orang-orang Kudus (suci) atau alegoris dari pengikutnya (muridnya) (Matius 27:45-56), jika kita berfikir bahwa itu adalah sesuatu yang benar, maka kita pasti merasa hal tersebut sesuatu yang aneh atau tidak masuk akal, mana mungkin Tuhan menghidupkan orang mati (secara fisik), dan Tuhan melanggar sistem keteraturan yang dia buat, hal tersebut tidak sesuai dengan prinsip penciptaan yang dia tetapkan, tidak mungkin sesuatu yang sudah mati bisa hidup kembali, karena organ-organ dan sel-sel dalam tubuhnya sudah tidak berfungsi, bagaimana caranya hal tersebut bisa terjadi ? Tidak ada satupun ilmu pengetahuan saat ini, yang dapat membuktikan kebenaran hal tersebut.

Sebetulnya, itu adalah perumpamaan, kebangkitan Nabi Yesus (Isa as), di hari ketiga (tahapan Keluaran), tentu saja hal tersebut menggemparkan, dan sesuai dengan Sunnah atau kebiasaan Tuhan, tahapan keluaran (hari ketiga) yang dilakukan oleh para utusannya, selalu disertai dengan azab-Nya, baik azab yang datang dari alam maupun sosial, hal tersebut merupakan sa'ah-nya atau batas waktunya (QS.7:34), waktu dimana datangnya azab bagi umat (masyarakat) yang menentang tersebut, dan saat itu tidak ada satupun manusia yang dapat menghindar darinya (azabNya) (QS.2:165).

Maka, pada hari ketiga yang disebut dengan tahapan keluaran, Bani Israel (Israil) berhasil keluar dari belenggu yang menjeratnya, dalam artian, tidak bisa melaksanakan hukum Tuhan secara totalitas, dan saat itulah tahapan Imamat atau pengangkatan imam-imam dilakukan seperti yang diajarkan dalam Kitab Taurat, karena segala tindak tanduk Nabi Yesus (Isa as) berasal dari Kitab Taurat.

Selanjutnya, setelah Nabi Yesus bangkit, maka yang dia lakukan adalah melanjutkan ketahapan untuk mendapatkan kemenangan, dengan cara mengakader umat atau murid-muridnya agar siap menjadi tentara-tentara Allah dalam perjuangan mereka merebut Yerusalem kembali, dalam hal menata, mengelola, dan mengatur pasukan (tentara) yang digambarkan sebagai hari keempat atau tahapan bilangan, dalam hal ini tentara yang dimaksud bukan hanya yang terlihat tapi juga yang tidak terlihat (azab Tuhan) (QS.9:26).

Maka, di hari kelima (tahapan kelima), Nabi Yesus (Isa as), akhirnya berhasil memperoleh kemenangan, dengan ditandai dengan 'Kedatangan Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Maha Kuasa dan datang di atas awan-awan di langit' (Matius 26:64), dan saat itulah hari raya bagi mereka, dan mereka diberikan hidangan langit atau ajaran dari Tuhan melalui perantaraan Nabi Yesus (Nabi Isa as) (QS.5:114).

Selanjutnya, pada hari keenam sempurna lah ciptaan Tuhan, dan Anak Manusia sudah menjadi Raja dalam Khilafah atau Kerajaan di bumi seperti halnya di sorga, dalam bahasa Al Kitab, gunung Sion kembali berada di atas segala bukit dan gunung-gunung, sesuai dengan nubuah dari Nabi Zakharia (Zakharia 8:3)

Terakhir, di hari ketujuh, Tuhan beristirahat, yang disebut sebagai hari Sabath, dan pada hari itulah, Tuhan berhenti mencipta, tapi bukan berarti berhenti dari mengurus umatnya, segala ciptaannya sudah sempurna, ditandai dengan manusia sudah menjadi gambar dan rupaNya, artinya, manusia sudah memimpin dalam Khilafah atau KerajaanNya, yang menandakan atau membuktikan bahwa Yerusalem kedua berhasil didirikan oleh Nabi Yesus (Isa as)

Kemudian, setelah kedua kalinya Tuhan memberikan kekuasaan kepada Bani Israel (Israil), sesuai nubuah para Nabi, Bani Israel sudah tidak dipercaya lagi dan digantikan dengan bangsa lain, yaitu batu yang dibuang, yang menggambarkan seseorang yang dibuang dalam alasan tertentu atau dijadikan hamba dari yang lainnya atau seseorang yang dulunya dianggap kecil atau hina (Matius 21:33-46), yang merujuk pada garis keturunan Nabi Ismail as (Kej.21:10).

Dalam hal ini, putri Sion (Bani Israel) menggambarkan umat yang berasal dari Bunda Sara atau Sarai (Siti Sarah) sudah digantikan dalam hal duduk dalam Khilafah (Kerajaan) yang dijanjikanNya kepada keturunan Nabi Abraham (Ibrahim as), faktanya, digantikan oleh keturunan Nabi Abraham (Ibrahim as) yang lain, yaitu berasal dari Bunda Hagar (Siti Hajar), yang diusir ke tanah Arab, yang mana kekuasaan (Khilafah) diberikan kepada Nabi Muhammad saw, keturunan Nabi Ismail as (Bani Hasyim) (QS.61:6), karena Bani Israel (Israil) sudah tidak setia lagi kepadaNya.

Seperti itulah, perjuangan Nabi Yesus (Nabi Isa as) dalam memperjuangkan tegaknya Khilafah (Kekuasaan;Kerajaan) di muka bumi, dan hal ini membuktikan fakta bahwa dia adalah manusia biasa, dan dia juga sudah berhasil atau menggenapi nubuah Nabi-nabi sebelumnya, bahwa dirinya diutus untuk mengembalikan Yerusalem di tangan Bani Israel, hal ini menandakan bahwa Tuhan sudah dua kali melakukan perbuatan baik kepada Bani Israel, dan mereka pun kembali tidak setia, maka sudah sepantasnya Tuhan Yang Maha Tinggi, tidak mempercayai lagi Bani Israel (Israil) menjadi Raja dalam Khilafah (Kerajaan;Kekuasaan) yang berasal dariNya atau sorga.

B. Sejarah Nabi Muhammad saw

Bagi umat Islam, tentu saja sejarah Nabi Muhammad saw, dalam memperjuangkan penegakan Khilafah atau KerajaanNya, sudah barang tentu hal tersebut diimani dan diyakini sebagai sebuah keluarbiasaan Allah dalam hal memenangkan Din-Nya (hukumNya) diatas segala Din (hukum) yang lain (buatan manusia), tidak ada satupun manusia, yang dapat membantah tentang kebenaran bahwa Nabi Muhammad saw berhasil mendirikan Khilafah di tanah Arab, tanah yang menjadi peninggalan dari Nabi Abraham (Ibrahim as) dan Nabi Ismael (Ismail as), selaku leluhur atau Bapak-bapak mereka.

Dalam memahami sejarah Nabi Muhammad saw, tidak lepas dari visi dan misi yang di bawa oleh Nabi-nabi sebelumnya, semenjak Nabi Adam as, sampai dengan Nabi Yesus (Isa as). Sehingga, perjalanannya pun, mencontoh apa yang dilakukan oleh para Nabi sebelumnya, yaitu, memiliki visi untuk menegakkan atau memenangkan Din (hukum;sistem) Allah, dan misinya adalah melakukan perjuangan selama enam hari (tahapan;fase) atau dari fase iqra' hingga al-yawma, yang bertujuan untuk menjadikan Khilafah (Kerajaan;Kekuasaan) yang didirikannya menjadi rahmat (berkah;berkat) bagi alam semesta.

Pada awal mulanya, sebelum dirinya diangkat oleh Allah menjadi Rasul, dia pun terlebih dahulu melakukan proses pencarian, sampai lah wahyu turun kepadanya, yang digambarkan dari catatan sejarah, Nabi Muhammad saw, merasa bahwa dirinya dalam kondisi kebingungan yang menyebabkan dia sadar bahwa ada sesuatu yang salah pada kondisi Mekkah saat itu, dan dia pun mengetahui bahwa dia tersesat dari jalannya, akhirnya dia pun seperti halnya Nabi-nabi sebelumnya melakukan mitsaq atau bai'ah atau janji setia kepada Tuhan untuk tidak mempersekutukannya (QS.33:7), baru kemudian, pendukung setianya yaitu hawariyyun yang terlebih dulu beriman tersebut, membai'at orang-orang yang beriman kemudian (QS.48:10 & QS.57:8), agar Rasul menjadi saksi atas orang-orang beriman, dan orang-orang beriman menjadi saksi bagi segenap manusia yang mengimani Rasul tersebut (QS.60:12 & QS. 22:78), hal tersebut dilakukan sampai lahirlah sebuah jemaah Mu'min (orang-orang beriman) yang di kader sendiri oleh Tuhan melalui RasulNya, supaya menjadi Khalifah di muka bumi di saat waktu yang telah ditetapkannya.

Dalam perjuangan yang dilakukannya, dia dan pengikutnya juga melakukan proses dakwah seperti halnya Nabi-nabi sebelumnya (QS.2:274), baik itu secara sembunyi-sembunyi (tahapan pertama;hari pertama), yang ruang lingkupnya masih kerabat-kerabat terdekat (QS.26:214-215) dan secara terang-terangan (tahapan kedua;hari kedua), dalam kedua proses dakwah inilah, dikumpulkan lah umat yang mengimaninya, yang kebanyakan dari mereka adalah hina dina (kalangan atau strata terendah dari kaumnya), yang lekas percaya saja (QS.11:27), dan pada tahapan ini, orang-orang yang mengikutinya disebut orang-orang yang sabiq (kuat) di awal atau disebut dengan 'as sabiquna al awwalun' (QS.9:100), yang disebut dengan kader-kader pelopor (para sahabat Nabi).

Selanjutnya, menjelang tahapan hijrah atau eksodus, sebelumnya Nabi Muhammad saw, secara terang-terangan menyampaikan kepada penguasa di tanah Arab dan kaumnya (Bangsa Quraish), tentang kebenaran yang dibawanya bahwa dia adalah utusan Allah, hal itu tentu saja membuat Ahlul Kitab (Ahli dalam hal Kitab Suci), maupun penguasa di Mekkah saat itu yaitu Amr bin Hisyam yang disebut Abu Jahal (Bapak kebodohan), terganggu dengan gerakan Nabi Muhammad saw, dan menurut catatan sejarah, dirinya mati ketika perang Badar.

Maka, dikarenakan sudah sangat jelas penolakan keras kaumnya terhadap dakwahnya, bentuknya berupa dihina, diolok-olok, penganiyaan dan bahkan diusir dari kampung halamannya (QS.14:13-14), sehingga, Nabi Muhammad saw, harus melakukan hijrah (QS.4:100), dalam rangka untuk mencari tempat yang aman dan dapat melindungi hidup mereka atau hidupnya misi risalah Millah Abraham (Ibrahim) dan hidupnya iman pribadi mu'min yang mengikutinya (QS.44:51), agar mereka dapat beribadah atau mengabdi kepada Tuhan dengan benar, tanpa merasa takut, juga sebagai rangka penyelamatan aset Allah, berupa umatNya yang setia, dan juga sebagai sarana mukmin untuk berlepas diri dari musuh-musuh Allah yaitu orang-orang yang berada dijalan selain jalan Allah, baik itu orang tua, kerabat dekat, tetangga, dll, sebelum itu dilakukan, maka, selalu diawali dengan sa'ah atau azab yang menghinggapi kaum yang sudah jelas-jelas menolak ajakan para Nabi dan Rasul (QS.7:34), dan di dalam Al Qur'an juga menerangkan tentang kewajiban orang-orang beriman untuk berhijrah, karena apabila orang-orang beriman tersebut tidak mau berhijrah, malah kembali kepada agama bangsanya yang kafir-musyrik tersebut, mereka ditempatkan oleh Allah ke dalam neraka jahanam (QS.4:97), dan Tuhan mengecam keras orang-orang yang tidak mau melakukan hijrah tersebut (QS.8:72).

Pada awalnya, Nabi Muhammad saw, melakukan hijrah ke Tha'if, namun ternyata tempat tersebut bukanlah tempat yang dapat memberikan perlindungan, sampai pada akhirnya, mereka menemukan tempat yang bisa menerima dan melindungi mereka, yaitu Yatsrib (Madinah), dan disitulah awal mulanya, kebangkitan bagi Nabi Muhammad saw dan pengikutnya, proses untuk menjadikan Yatsrib (jazirah Arab) menjadi tempat yang bisa memberikan perlindungan kepada orang-orang beriman, tidaklah sebentar, diperlukan proses yang tidak sebentar, sebelumnya, menurut catatan sejarah, jemaah Khazraj dari Yatsrib yang sedang melakukan haji ke Mekkah,  menjadi sasaran dakwah dari Nabi Muhammad saw, pada akhirnya, mereka melakukan bai'at kepada Nabi Muhammad saw, yang telah mendengar dari orang-orang Yahudi tentang akan lahirnya seorang Nabi dalam waktu dekat, kemudian lebih dari enam orang kaum Khazraj yang telah beriman ini kemudian pulang dan berdakwah di Yatsrib, yang merupakan titik terang dalam misi perjuangan Nabi Muhammad saw yaitu misi risalah Millah Abraham (Ibrahim) atau Din Al Islam.

Setahun kemudian, ditahun ke-12 kenabian, dua belas orang laki-laki dan seorang wanita penduduk Yatsrib datang ke Mekkah pada musim haji untuk bertemu secara diam-diam dengan Nabi Muhammad di 'Aqabah. Di tempat inilah mereka melakukan baiat 'Aqabah Ula (perjanjian 'Aqabah yang pertama), bahwa mereka tidak akan mempersekutukan Allah, tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anak, tidak akan memfitnah, dan tidak akan mendurhakai Nabi Muhammad saw (QS.60:12).

Lalu, setelah perjanjian petama dilakukan, dilanjutkan dengan perjanjian kedua, yang dinamakan dengan Bai'atul 'Aqabah Ata-Tsaniyah (Perjanjian 'Aqabah Kedua), yang diawali dengan peristiwa yang terjadi pada tahun ke-13 kenabian, rombongan kaum mu'min Yatsrib berangkat ke Mekkah menunaikan Haji, setelah melakukan ritual haji, mereka secara diam-diam berangkat menuju 'Aqabah menemui Rasulullah Muhammad, jumlah mereka 73 orang laki-laki dan 2 orang perempuan.

Tatkala Nabi Muhammad saw, melihat tanda-tanda positif tentang perkembangan dakwah di Yatsrib, disuruhnya lah para sahabatnya untuk hijrah ke Yatsrib. Beliau berkata, "Sesungguhnya bagimu dan negeri itu sebagai tempat yang aman bagimu." Maka, dengan berpindahnya Nabi Muhammad saw dan pengikutnya dari Mekkah ke Yatsrib, selama kurang lebih 13 tahun berdakwah secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan, dan akhirnya melakukan hijrah, hal itu menandakan periode pertama sejarah risalahnya, yang disebut  dengan periode Makkiyah (QS.8:30), yang menandakan tahapan ketiga (hari ketiga) sudah dilaksanakan.

Disana, mereka mempersiapkan diri, guna melanjutkan tahapan selanjutnya yaitu tahapan jihad atau perang (tahapan keempat;hari keempat) (QS.22:39-40), dengan komando Nabi Muhammad saw, perang pertama yang dilakukan oleh Nabi Muhammad saw adalah perang Badar pada tanggal 17 Ramadhan 2 H, yang disebut dalam Al Qur'an dengan sebutan yaumil taqal jam'an (hari bertemunya dua pasukan) dan yaumul furqan (hari yang memisahkan antara haq dan bathil), mukmin menang dalam perang tersebut, bukti dari pertolongan Tuhan, selanjutnya perang Uhud di bulan Sya'ban tahun ke-3 H yang menewaskan 70 orang sahabat, termasuk Hamzah, paman Nabi Muhammad saw, dilanjutkan dengan Perang Khandaq (dikenal dengan perang Al Ahzab) di bulan Syawal tahun ke-5 H, dan perang besar lainnya diantaranya perang Mu'tah (tahun ke-8 H) melawan pasukan Romawi yang menewaskan tiga jenderal; Zaid bin Haritsah, Ja'far bin Abi Thalib, dan Abdullaj bin Rawahah.

Selanjutnya, pada tanggal 10 Ramadhan 8 H, Rasullullah Muhammad beserta 10.000 orang laki-laki berangkat menuju Mekkah, dan orang-orang Quraisy yang mendengar berita tersebut gemetar saking takutnya menjadi putus asa, bahkan, Abu Sofyan (Pemimpin Quraisy) pergi mencari Nabi Muhammad Saw, menyusul dan menyatakan keimanannya, dan dari empat penjuru arah, Nabi Muhammad saw, memerintahkan pasukannya untuk memasuki Kota Mekkah, dan tanpa perlawanan sedikitpun, akhirnya, Mekkah jatuh kedalam kekuasaan kaum mu'min, dan mereka pun takluk di bawah kekuasaan yang dipimpin oleh Nabi Muhammad saw. Inilah masa (fase; tahapan) kemenangan pasukan mukmin atas kekuasaan orang Mekkah (futuh Mekah;penaklukan Mekah), yang menandakan tahapan atau hari kelima perjuangan Nabi Muhammad saw.

Kemenangan mereka inilah yang menjadi dasar hari dimana mereka melakukan hari raya, dalam rangka memperingati hari dimana kemenangan mereka dapatkan, dan pada saat itu orang-orang berbondong-bondong masuk kedalam ajaranNya (QS.110:1-3), dan juga pada saat itu orang kafir sudah putus asa mengalahkan Din Allah (QS 5:3).

Dimana, dalam bahasa Al Kitab, di hari ini lah Tuhan telah menciptakan manusia sesuai gambar dan rupanya (Manusia Paripurna), yang dilakukanNya pada hari keenam (tahapan keenam), dan pada saat itu lah pengikut Nabi Muhammad saw, dikatakan sebagai orang-orang yang benar-benar beriman, karena sudah melalui fase iman, hijrah, dan jihad (QS.8:74), dan mereka itulah yang termasuk orang-orang yang mendapat kemenangan (QS.9:20).

Demikianlah, Din Allah (Din Al Islam) telah dapat merata diterima di jazirah Arab. Rasulullah Muhammad akhinya dapat menikmati buah dari hasil perjuangannya selama kurang lebih 23 tahun lamanya, Bangsa Arab yang semula bermusuhan dan berpecah belah, akhirnya, hidup bersatu di bawah satu Panji, yakni Khilafah Allah, negeri Madianah Al Munawwarah. Setelah menjadi wilayah yang aman, dikuasai kaum mu'min, dan tempat berlakunya Din Al Islam, kota Yatsrib pun berubah nama menjadi Madinah, dan kota Madinah pun menjadi pusat atau basis bagi tegaknya Khilafah Allah, dan Din Al Islam menjadi sistem hukum yang berlaku di dalam wilayah kekuasaan Islam.

Maka, pada tanggal 25 Zulqaedah 10 H, Nabi Muhammad dan pengikutnya kurang lebih 10.000 orang, melaksanakan haji, dan pada tanggal 8 Zhulhijah 10 H (7 Maret 633 M), disinilah Rasullullah Muhammad memproklamirkan tegaknya Din Al Islam sebagai sistem hukum bagi umat manusia, yang ditandai dengan tegaknya tata hukum Allah, tata pemerintahan, tata ummat, dan teritorial hukum Allah) (QS.5:3).

Kemudian, tak berapa lama waktu berselang, Nabi Muhammad saw pergi meninggalkan umatnya (jasadnya), tapi ajarannya maupun sistem yang dibuatnya dengan campur tangan Tuhan, tetap hidup dikesadaran para pengikutnya, setelah kepergiannya, maka, sesuai Sunnah atau kebiasaan-Nya, pengikut setianya dijadikan Tuhan berkuasa di dalam Khilafah (Kerajaan) yang berhasil didirikan oleh-nya di tanah Arab tersebut (QS.24:55).

Seperti kita ketahui, tentang bagaimana kebesaran Khilafah di tangan para sahabatnya, yang lebih dikenal dengan Khulafa Rasyidin atau Khilafah Rasulullah (632-661 M), yaitu, pada masa Kekhalifahan Abu Bakar Ash Shiddiq (632-634 M), Kekhalifahan Umar bin Khatab (634-644 M), Kekhalifahan Utsman bin Affan (644-656 M) dan Kekhalifahan Ali bin Abi Thalib (656-661 M). Kemudian, Kekhalifahan dilanjutkan oleh Bani Umayyah (661-750 M) dan Bani Abbasiyah (750-1258 M), yang membuktikan kebesaran Tuhan hadir di tengah-tengah manusia

Setelah kekuasaan Bani Abbasiyah di Baghdad dihancurkan oleh Hulagu Khan pada tahun 1258 Masehi, beberapa tahun muncullah Kekhalifahan Turki Utsmani (1281-1924 M) di Istanbul. Bedanya, kalau pemerintah sebelumnya menggunakan istilah Khalifah untuk raja-rajanya, pada Kekhalifahan ini menggunakan gelar Sultan, dan jika kita melihat rentang waktu yang ada maka sudah jelas bahwa kekhalifahan ini bukanlah estafeta dari Kekhalifahan pada zaman Nabi Muhammad saw yang telah hancur di tangan Hulagu Khan.

Seperti halnya yang dilakukan Nabi-nabi sebelum Nabi Muhammad saw, setelah mendapatkan kemenangan, mereka juga melakukan ekspansi (perluasan wilayah), dalam rangka menjadikan hukum Tuhan sebagai landasan dari setiap bangsa dan negara di dunia, dengan kekuatan mereka dan campur tangan Tuhan, banyak bangsa dan negara, yang takluk atau iman dengan apa yang dibawa Nabi Muhammad saw.

Seperti halnya di Indonesia yang mayoritasnya menganut kepercayaan Islam, tidak lepas dari pergerakan misi Khilafah itu sendiri, dalam rangka membumikan ajaran Tuhan agar berlaku seluas-luasnya di muka bumi. Seperti itulah sejarah singkat perjuangan Nabi Muhammad saw, dalam rangka menegakkan Khilafah di muka bumi, agar segala lapisan masyarakat yang ada di dunia, yang diawali dari bangsanya sendiri, menjadi paham dan mengetahui apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw, yang disampaikan dengan menggunakan bahasa yang mudah dan jelas untuk dipahami, supaya mereka memahami apa yang dibawa Nabi Muhammad saw adalah sebuah kebenaran yang bersumber dariNya, sehingga, tidak ada satupun dari mereka yang dapat membantah kebenaran yang dibawanya tersebut.

Dalam peradaban manusia, kita tidak lepas dengan namanya sejarah, karena sejarah adalah membentuk karakter kita, maka, ketika kita tidak mengenal sejarah para Nabi dan Rasul, yang mengajarkan tentang cara bagaimana mengabdi kepada Tuhan, dan memperkenalkan tentang bagaimana ajaran Tuhan, bisakah kita disebut sebagai orang-orang beriman, baik beriman kepada Allah maupun kepada para Nabi dan Rasulnya, dan memahami konsep kebenaran yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul tersebut ?

Begitulah yang seharusnya menjadi bahan renungan kita, sebagai umat beragama saat ini, kita adalah penganut kepercayaan dari ajaran para Nabi dan Rasul, pertanyaan buat kita, sudahkah kita mengenal sejarah mereka ? Seandainya kita hanya meyakini mereka sebatas mengimani mereka, bahwa mereka seorang Nabi dan Rasul, tapi tidak mengetahui apa sebetulnya yang mereka perjuangkan, pantaskah kita disebut pengikutnya ?

Kemudian, hal yang juga perlu kita pahami, karakter dari para Nabi dan Rasul adalah mereka berjalan dalam jalan kebenaran, tanpa sedikitpun memikirkan pemikiran manusia, yang mereka pedulikan hanyalah pemikiran Tuhan, mereka tidak membutuhkan pujian dari manusia, karena keinginan untuk di puji, dihargai, disanjung, dan semacamnya, bentuknya adalah sesuatu yang sia-sia di mata Tuhan, karena segala pujian hanya diperuntukkan kepada Tuhan Semesta Alam.

Dari sejarah mereka, kita mengenal bahwa dalam peradaban manusia, ada peradaban yang haq (benar) dan peradaban yang bathil (salah), sehingga dalam hal mempejari sejarah, kita menjadi paham apa yang menjadi seharusnya menjadi pilihan hidup kita, apakah berjalan di jalan Tuhan, dengan memperjuangkan sistem hidup yang benar, yaitu melaksanakan hukum Tuhan, ataukah kita pasrah dengan kondisi yang ada, dengan mengambil hukum selain hukum Tuhan, yang kita berlakukan dalam hidup dan kehidupan kita ?

Mari kita pelajari sejarah para Nabi dan Rasul, mulai dari Nabi Adam as sampai dengan Nabi Musa as, yang hadir ditengah-tengah manusia sebelum zaman Masehi !

A. Sejarah Nabi Adam as

Sebagai umat Islam maupun umat Yahudi dan umat Nasrani, pasti mengenal dengan namanya Nabi Adam as, dan pemahaman umat beragama saat ini, mengatakan bahwa Nabi Adam as, adalah manusia pertama, benarkah hal demikian ?

Faktanya, di dalam Al Qur'an tidak pernah membahas tentang Nabi Adam as sebagai manusia pertama, melainkan sebagai Khalifah yang memimpin dalam sebuah Khilafah (QS.2:30). Maka, perkara siapa yang menjadi manusia pertama, tidak perlu menjadi bahasan dalam memahami sejarah Nabi Adam as, walaupun begitu, dalam Al Kitab memang menerangkan tentang bagaimana Tuhan menjadikan manusia sesuai gambar dan rupa-Nya, setelah Tuhan menciptakan langit dan bumi beserta isinya, agar menyempurnakan ciptaannya (Kej.1:26-28), dalam hal ini peristiwa tersebut adalah bentuknya perumpamaan dalam hal kebangkitan Khilafah atau pendirian Khilafah, proses dimana Tuhan menciptakan manusia menjadi  berkarakter dirinya, atau memiliki sifat Asmaul Husna dalam dirinya, dalam Al Kitab disebut sesuai gambar dan rupa-Nya, dimana dalam penciptaan manusia tersebut, manusia diciptakan terakhir dari segala ciptaannya.

Langit adalah gambaran kekuasaan Tuhan yang hadir di bumi, yang melingkupi kekuasaannya di seluruh bumi, mencakup segala isinya dibumi, termasuk manusia itu sendiri dan letaknya diatas, sedangkan bumi adalah masyarakat yang dipimpin oleh Kekuasaan Allah atau Khilafah itu sendiri, dan letaknya dibawah (QS.3:190). Jadi sudah jelas bahwa, Nabi Adam as bukanlah manusia pertama, melainkan hanya Khalifah dalam sebuah Khilafah.

Dalam sejarah Nabi Adam as, di Al Kitab diceritakan bahwa Nabi Adam as tinggal di sorga (surga) atau taman Eden, itu adalah gambaran kehidupan di bumi seperti halnya di sorga (surga), kerajaan seperti di surga (surga) hadir ditengah-tengah manusia atau di bumi, artinya, Nabi Adam as dan Hawa, sedang berada dalam kondisi menang, Khilafah sudah berhasil berdiri dalam kepemimpinan Nabi Adam as, lalu disebabkan karena Iblis atau setan, yang merupakan gambaran dari apa dan siapa saja yang menjauhkan manusia dari kebenaran, maka Nabi Adam as akibat tipu daya Iblis menjadi tergelincir, dalam artian, sudah mengadopsi hukum selain hukum Tuhan dalam Khilafah yang dipimpinnya.

Kemudian, Tuhan lalu mengampuninya karena dia tulus bertaubat kepadaNya (QS.2:37) dan memberikan Nabi Adam as kekuasaanNya kembali, dengan menerima pemberian kurban atau sebuah bentuk pengabdian dari anak Nabi Adam as, yaitu Habel (Habil) (QS.5:27), namun anak Nabi Adam as tersebut dibunuh oleh saudaranya, Kain (Qabil), disebabkan karena dirinya hendak 'berkuasa atasnya', dalam hal kekuasaan yang diberikan Nabi Adam as, dan menginginkan berkuasa atas saudaranya, prihal kekuasan itu sendiri (Kej.4:3-8), Masalah kecemburuan akibat kekuasaan sebenarnya adalah kejadian yang berulang, ketika Nabi Yakub as, dipilih oleh Nabi Ishak as, sebagai penerusnya atau hak kesulungan diberikan kepadanya, Esau, Bapak dari Bani Edom, selaku saudara Nabi Yakub as, merasa cemburu dengan hal tersebut, hatinya panas dan marah, menyangkut kekuasaan yang diberikan Nabi Ishak as kepada Nabi Yakub as (Kej.27:42-45).

Akhirnya, Tuhan pun memberikan Nabi Adam as, anak lain, selain Habel (Habil), bernama Set, dan digambarkan dirinya seperti gambar dan rupa-Nya, barulah pada saat itu orang-orang mulai memanggil nama Tuhan (ajaran Tuhan) (Kej.4:25-26) dan dari keturunan Set lah, nantinya,  lahirlah Nabi Nuh as (Kej.5:29).

Sepeti itulah, sejarah yang bisa digambarkan secara singkat, dalam kacamata Khilafah atau Kekuasaan Allah yang diberikan Tuhan kepada Nabi Adam as, artinya, dalam hal ini membuktikan bahwa sejarah Nabi Adam as diceritakan dalam Kitab Suci, adalah sebagai Khalifah, bukanlah sebagai manusia pertama.

B. Sejarah Nabi Nuh as

Lanjutan dari sejarah Nabi Adam as, Nabi Nuh as adalah keturunan dari Nabi Adam as, selaku Bapak dari seluruh umat manusia. Nabi Nuh as adalah sosok yang memperjuangkan Khilafah berdiri dimuka bumi, dengan keterangan pada Al Qur'an surat Yunus [10] ayat 73, membuktikan dia berhasil membawa pengikutnya menjadi Khalifah (pengganti; pemimpin).

Perjuangannya dia lakukan melalui proses dakwah, baik secara sembunyi-sembunyi maupun secara terang-terangan (QS. 71:8-9), baru kemudian azab Tuhan turun kepada kaumnya yang disebut dalam Al-Qur'an, kaum Nuh, maupun orang-orang kafir yang hidup di muka bumi (QS.71:26-27), tapi sebelumnya dia berhasil keluar dan selamat dari azab tersebut, dan berhasil mendirikan Mezbah bagi Tuhan, dan dalam hal kekuasaan yang diberikan Tuhan kepada Nabi Nuh as, tercatat dalam Al Kitab, selama 601 tahun, dia berjuang sebelum air bah datang, dan dia pun mendirikan Mezbah bagi Tuhan (Kej.8:13-20), selama 350 tahun dia masih bersama-sama pengikutnya, dan dalam kurang lebih 950 tahun, Nabi Nuh as, hidup bersama-sama dengan mereka (Kej.9:28-29).

Memang kedengarannya merupakan hal yang tidak masuk akal, dikatakan Nabi Nuh as, selama 950 tahun hidup bersama-sama dengan mereka (pengikutnya) (QS.29:14), hal ini adalah berkenaan dengan umur umat, dalam hal ini pergantian peradaban yang digambarkan dengan pergantian siang dan malam, yaitu pergantian peradaban yang haq (siang), dan pergantian peradaban bathil (malam), yang lamanya satu hari tersebut, dijelaskan Tuhan dalam Al Quran, selama 1000 tahun menurut perhitungan kita (QS.22:47), artinya umur 950 tahun tersebut menunjukkan umur umat dari umat Nabi Nuh as, dan dari keterangan Al Kitab, perlu waktu 601 tahun, baru umat Nabi Nuh as selamat (Kej.8:13), dan jika kita merujuk pada satu orang, atau umur Rasul itu sendiri, maka kita pun akan menjadi terheran-heran dengan umur Nabi Nuh as yang melebihi umur manusia biasa, kurang lebih 120 tahun (Kej.6:3), hal ini berkaitan dengan sistem atau ajaran yang dibawa oleh Nabi Nuh as, masalah fisik berupa jasad, bisa saja pergi meninggalkan umatnya, tapi ajaran tetap akan terus hidup ditengah-tengah umatnya, jika umatnya tersebut mau memperdengarkan dan setia dengan ajaran Nabi Nuh as.

Dalam perjalanan kerasulannya, dia tidak berhasil menyelamatkan anaknya, tapi disisi yang lain kedua orang tuanya berhasil diselamatkannya dari azab Allah (QS. 71:28),  namun ada hal yang harus kita luruskan dalam pemahaman kita, Nabi Nuh as bukanlah membangun kapal secara fisik, karena kapal yang dimaksud maupun hewan-hewan yang dimaksud adalah bentuk perumpamaan dari bahasa Kitab Suci yang mengandung hikmah di dalamnya.

Kapal Nabi Nuh as adalah bentuk dari sarana atau wadah atau tempat dimana Nabi Nuh as, mengkader, membina, dan mengelola umatnya, agar menjadi gambar dan rupaNya, sehingga setelah umatnya tersebut dicelup oleh ajaran  Allah (sibgah Allah) (QS.2:138), maka mereka pun layak dan pantas memimpin dalam Khilafah atau Kerajaan Allah (QS.7:64).

Sedangkan, maksud dari hewan-hewan yang diangkut oleh Nabi Nuh as adalah gambaran dari umat Nabi Nuh as, yang terdiri atas berbagai karakter maupun suku, yang mana, baik dalam Al Qur'an maupun Al Kitab, sangat sering ditemui istilah hewan ternak, domba, dll, yang menggambarkan umat itu sendiri (QS.11:40 & QS.3:14).

Dalam hal ini, Nabi Nuh as adalah nahkodanya atau imam bagi pengikutnya, dan pengikutnya, adalah awak kapal, yang perannya sebagai orang-orang yang tunduk dan patuh kepada sang nahkoda atau imam mereka, yaitu Nabi Nuh as, dan pada akhirnya, kapal tersebut akan membawa mereka ke tujuan mereka dalam rangka memperjuangkan hukum Tuhan berlaku ditengah-tengah manusia, dengan dijadikan mereka sebagai Khalifah yang memimpin Khilafah, jadi sudah jelas, sejarah Nabi Nuh as, berkaitan dengan Khilafah atau Kerajaan Allah yang hadir ditengah-tengah manusia.

C. Sejarah Nabi Ibrahim as

Selanjutnya, bagaimana sejarah Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as), yang merupakan pokok anggur Allah, sebutan baginya dalam Al Kitab (Yoh.15:1-8), hal tersebut adalah bentuk alegoris, yang menunjukkan bahwa dari ajarannya lah, sumber atau pokok dari ajaran ketiga keturunannya, baik itu Nabi Musa as, Nabi Yesus (Nabi Isa as) dan Nabi Muhammad saw. 

Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) adalah keturunan Nabi Nuh as, dari garis keturunan Sem, dan dia lahir dari Bapaknya Terah, yang diterangkan dalam Al Kitab (Kej.11:1-26), sedangkan dalam Al Qur'an menyebutkan Bapak nya adalah Azar, yang jelas, bukan masalah nama, melainkan apa pelajaran yang dapat diambil, dalam sejarah Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as), bapaknya selaku pembuat patung atau gambaran dari undang-undang yang dibuat oleh Bapak-nya (QS. 6:74), dalam artian, Bapak-nya adalah seseorang yang duduk dalam pemerintahan di masa Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) hidup, dan dakwahnya ditentang keras oleh Bapak-nya sendiri, walaupun begitu dia tetap mendoakan Bapak-nya, tapi hal tersebut adalah bentuknya kesalahan di mata Tuhan, sehingga dia diingatkan oleh Tuhan mengenai hal itu (QS.9:114).

Selanjutnya, dari proses dakwah, akibat dari banyaknya penolakan, dia pun meninggalkan negerinya, yaitu Ur Kasdim (Kej.11:31), ketempat yang dijanjikan Tuhan kepadanya, yaitu Tanah Kanaan (Kej.17:8), dan kaumnya termasuk kaum yang di azab oleh Allah, dalam Al Qur'an menyebutnya, kaum Ibrahim (QS. 9:70).

Dalam perjalanannya dia pernah menyinggahi negeri Mesir, dan disana dia mendapatkan Bunda Hagar (Siti Hajar), yang dia jadikan sebagai istri keduanya nantinya, dan melahirkan Nabi Ismail as baginya (Kej.16:11), lalu dalam perjalanannya, dia pun memperoleh anak dari istri pertamanya, yaitu Bunda Sara atau Sarai (Siti Sarah), di masa tuanya, anak kedua baginya, yaitu, Nabi Ishak as (Kej.17:19), yang merupakan Bapak dari  Nabi Yakub as, yang merupakan Bapak dari Bani Israel, yang terdiri dari 12 Bani (12 suku), dia (Nabi Ishak as) lahir setelah Nabi Ismail as, yang dalam sejarahnya Nabi Ismail as berhasil mendirikan Baitullah atau rumah Allah di tanah Arab, bersama-sama dengan Nabi Abraham (Nabi Ibrahim as) (QS.2:127).

Singkat cerita, dari keturunan-keturunannya inilah, yang dijanjikan Tuhan diberikan KekuasaanNya atau KerajaanNya atau Khilafah, dan bisa kita lihat buktinya saat ini, Nabi Musa as, Nabi Yesus (Nabi Isa as), dan Nabi Muhammad Saw, berhasil membawa ajaran mereka keseluruh dunia, mengabarkan tentang ajaran yang mereka bawa.

D. Sejarah Nabi Musa as

Nabi Musa as, adalah keturunan dari Bani Israel (Israil), dia lahir dari garis keturunan Bani Lewi, yang dalam Al Kitab menceritakan tentang karakter dari Bani ini, yaitu bertindak dengan alat kekerasan (Kej.49:5). 

Kisah Nabi Musa as berawal dari sejarah Nabi Yakub as, Nabi Yakub as memperanakkan kedua belas Bapak leluhur dari Bani Israel (Israil), dikarenakan iri hati, Bapak-bapak leluhur mereka menjual Nabi Yusuf as, anak yang diberikan kekuasan oleh Tuhan setelah Nabi Yakub as, ke tanah Mesir, tetapi Allah menyertai dia, dan melepaskannya dari segala penindasan serta menganugerahkan kepadanya kasih karunia dan hikmat, ketika ia menghadap Raja Fir'aun, Raja Mesir. Raja Fir'aun mengangkatnya menjadi kuasa atas tanah Mesir dan atas seluruh istananya (menjadi benaharawan di Mesir). Maka datanglah bahaya kelaparan menimpa seluruh tanah Mesir dan tanah Kanaan serta penderitaan yang besar, sehingga nenek moyang Bani Israel (Israil) tidak mendapat makanan. Tetapi ketika Nabi Yakub as mendengar, bahwa di tanah Mesir ada gandum, ia menyuruh nenek moyang Bani Israel (Israil) ke sana. Itulah kunjungan mereka yang pertama, dan pada kunjungan mereka yang kedua Nabi Yusuf as memperkenalkan dirinya kepada saudara-saudaranya, lalu ketahuanlah asal usul Nabi Yusuf as kepada Raja Fir'aun. Kemudian Nabi Yusuf as menyuruh menjemput Nabi Yakub as, ayahnya, dan semua sanak saudaranya. Lalu pergilah Nabi Yakub as ke tanah Mesir. Di situ ia meninggal, Dia dan nenek moyang Bani Israel (Israil), dan hal ini lah cerita awal mulanya Bani Israel (Israil) berada di tanah Mesir (Kisah Para Rasul 7:1-17)

Lalu, dalam sejarahnya, diceritakan Nabi Musa as, diambil oleh putri Fir'aun dan dijadikan seperti anaknya sendiri, dalam perjalanan kenabiaannya, dia membunuh penduduk asli Mesir, untuk membela Bani Israel, akibat dari perbuatannya dia menjadi pelarian dan tinggal di Tanah Midian, dan dia pun menikah dengan anak Nabi Yitro (Nabi Syuaib), selaku imam Midian, yang berasal dari Bani Ketura dan melahirkan dua anak dari anaknya tersebut (Keluaran 2:11-22).

Barulah dia mendapatkan wahyu, bahwa dirinya adalah seseorang yang dipilih oleh Tuhan sebagai Rasul, dan dia pun pergi ke Mesir untuk membebaskan Bani Israel (Keluaran 3:1-22), dengan proses dakwah secara sembunyi-sembunyi yang bertujuan mengumpulkan umat atau Bani Israel (Israil) agar mau keluar dari perbudakan di Mesir dan kemudian secara terang-terangan dia berdakwah kepada petinggi-petinggi di Mesir, maupun kepada penguasa Mesir saat itu, yaitu Raja Fir'aun, dan dari proses dakwah yang telah dia lewati, dia pun berhasil mengeluarkan Bani Israel dari Mesir (Keluaran 18:1-12).

Sebelum hal itu terjadi dia menunjukkan tanda-tanda kebesaran Allah berupa ajaran Tuhan Semesta Alam kepada Raja Fir'aun, tapi Raja Fir'aun menolak keras ajakan Nabi Musa as, dia menganggap Nabi Musa hanya berusaha menipu orang-orang dengan tipu muslihatnya,  dikarenakan terdapat kejadian dimana tukang-tukang sihir Raja Fir'aun, membenarkan perkataan Nabi Musa as, dalam hal adu tongkat (adu pemahaman kebenaran), tukang-tukang sihir (ahli-ahli dalam menipu tentang kebenaran) kalah dan menyerah dengan apa yang disampaikan Nabi Musa as (QS. 7:123).

Maka, di karenakan banyak tanda yang sudah ditunjukkan oleh Nabi Musa as, sebagai bukti bahwa Tuhan tidak berlaku zhalim terhadap manusia, yang di dalam Al Kitab digambarkan tanda (tulah;azab) itu sebanyak 10 kali, barulah Nabi Musa as beserta pengikutnya keluar dari negeri Mesir, dikarenakan Raja Fir'aun berbaik hati kepada Nabi Musa as (Keluaran 12:31), setelah keluar dari Negeri Mesir, sebelumnya, Nabi Musa as dan pengikutnya bertahan dahulu di perbatasan negeri Mesir, Bani Israel sementara waktu tinggal di sana, sebelum berjalan di jalan kering pada lautan (Keluaran 14:16), kemudian Tuhan mengeraskan hati Raja Firaun, dia pun mengejar Nabi Musa as dan pengikutnya (Keluaran 14.8), saat itulah azab penghabisan menimpa Raja Firaun dan sekutunya, hal itu terjadi setelah jalan kering dilautan sudah sangat jelas terlihat.

Diceritakan, sebelum Raja Fir'aun berusaha mengejar Bani Israel, di perbatasan tersebut, pengikut Nabi Musa as, bersungut-sungut kepada Nabi Musa as, setelah mereka berhasil keluar dari negeri Mesir, mereka menyalahkan Nabi Musa as atas penderitaan mereka, jikalau mereka masih berada di Mesir, tentu mereka masih makan kuali yang berisi daging (Keluaran 16:3), artinya, dalam hal ini pengikut Nabi Musa as bukanlah diperbudak seperti gambaran pemahaman umat beragama saat ini, maksud diperbudak disini adalah, mereka tidak  bisa melaksanakan hukum Tuhan dengan leluasa, Bani Israel adalah bagian dari kerajaan Mesir, mereka berperan penting dalam kemajuan Mesir, termasuk ahli-ahli di kerajaan Mesir, saat kejadian pengejaran Raja Fir'aun dan sekutunya, Bani Israel bersungut-sungut menyesali mengikutinya, menganggap Nabi Musa as, membawa mereka kepada kematian mereka (Keluaran 14:11-12).

Kemudian pada akhirnya, berhasilkah mereka melintasi lautan, dalam Al Kitab menyebutnya, lautan Teberau, dan mereka pun  bersiap-siap pada tahapan yang selanjutnya, mereka menunggu sampai perintah turun kepada Nabi Musa untuk menyerang Yerikho, sebelum perintah tersebut turun pengikut Nabi Musa as, pernah disesatkan oleh Samiri (QS.20:85), dengan mengambil ajaran lain selain ajaran Tuhan Yang Maha Esa, digambarkan pengabdian mereka kepada patung berbentuk anak sapi (QS.20:88), yang menggambarkan mereka mengambil ajaran lain selain ajaran Tuhan Semesta Alam.

Pada tahapan itu, setelah mereka berhasil melintasi lautan Teberau, kemudian turunlah manna (mann) dan salwa (QS. 2:57), dan juga mengenai sabat (Keluaran 16:1-36), pada saat itu terdapat kejadian yang terjadi di padang gurun Sin, tempat yang disinggahi setelah dari lautan Teberau dan Elim, yang disebut dengan Masa dan Meriba, saat itu Bani Israel mencobai Tuhan (Keluaran 17:1-7), dalam hal meminta air kepada Nabi Musa as, karena mereka kehausan, dan di tahapan itu juga (keluaran) Yitro mendengar kabar gembira bahwa Nabi Musa as berhasil keluar dari negeri Mesir, dengan membawa keluarga Nabi Musa as, mengunjunginya, saat itu dia mengajarkan bagaimana caranya mengelola umat, dengan mengangkat imam-imam (Keluaran 18:1-27), 

Dalam proses perang yang dilalui mereka, sebagian besar dari mereka membangkang, mereka tetap saja mencobai Tuhan, dan hal inilah hal penghabisan, Tuhan sudah tidak mengampuni Bani Israel (Israil) (Bilangan 14:22-23), disebutkan 10 suku yang menolak menyerang Yerikho, dan hanya Yosua dan Kaleb, pemimpin dari dua suku Bani Israel (Israil) yang mengikuti perintah Nabi Musa as tersebut (Bilangan 14:1-38), dan mereka pun ditunda kemenangannya selama 40 tahun, akibat pembangkangan tersebut, dan orang-orang yang membangkang tersebut sudah tidak ada lagi sampai waktunya Yosua dan Kaleb memenangkan perjuangan mereka (Bilangan 32:13), dalam misi mereka menegakkan Khilafah atau Kerajaan Allah (Yerusalem) dan pada akhirnya di tangan Yosua dan Kaleb lah, tembok Yerikho runtuh (Yosua 6:20), dan Yerusalem pertama berhasil ditegakkan oleh mereka.

Seperti itulah gambaran singkat, tentang sejarah Nabi Musa as, dalam memperjuangkan kemerdekaan bagi Bani Israel (Israil), yang pada akhirnya mereka mendapatkan kemenangan, dalam artian, Khilafah atau Kerajaan Allah (Yerusalem), berhasil ditegakkan di zaman Nabi Musa as, dan sampai zaman Millenial, ajarannya tetap diyakini oleh umat Yahudi, yang mengimani Kitab yang bersumber darinya.